金谷子讲《素问》志（选段）
“黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。”
一开始黄帝感叹的是什么呢？说的是医道，很茫然，象看深渊一样。天上的浮云很远，伸手够不到。深渊在底下可测，用个绳子拴上石头往下沉还能测，
“圣人之术，为万民式，”
圣人提供的技术规范可以做为通用的格式，人人可以遵守。
“论裁志意，必有法则，”
把天地之间莫知其际的东西用一个办法来把握住。
“循经守数，按循医事，”
列出一个法度来，给它数量化了，按照这个方法可以规范医药之事。
“为万民副，”
副有符合的意思。圣人的数就是把这个医疗的行为和群体的共性相符合。掌握一个标准人或者理论上的共同规律。比如说现在的生理正常值一类的，平均身高、平均体重，还有一个范围，这就叫万民副。有了标准就好遵守。
“故事有五过四德，汝知之乎？”
要把这个高深的医道给它规范化、数量化，在这个过程中要注意五种过错和四种正确的方法。你知道吗？
“雷公避席再拜曰：”
这是礼仪的形式。也是一辞再辞，示礼敬不敢。
“臣年幼小，蒙愚以惑，”
上篇讲“公何年之长而问之少”，好象是雷公比黄帝老。这又说臣年幼小，好象是年轻干部，下级官员，无论他是老是小，是高是低，在这是一种谦辞。也可以理解为这是一些年轻的医师和经事不多的人容易犯的错误，那就好理解“臣年幼小”的意思了。
“不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。”
只是形象名称的比类，不知道过失和正确的法则。例如肝、青，都是东方五行属木，这就是比类的，把这个形列出名称来了。在理论上、名词上引用经典还行，叫“虚引其经”。真正心中并没有体会。面对事实的时候却不能够运用。这在年轻的学中医的人中是容易犯的一个事情。
“帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，”
《太素》是“凡诊病者”。问病人年龄，收入，官位，这在现代社会是个人隐私。在传统中国不一样，问病就更不用说了，这个和病有关系，生命都托付给医生来处理，个人的经历和病有关系，为了医疗需要，是可以问的。
“虽不中邪，病从内生，名曰脱营。”
以前是当大官，后来撤职了。也没受什么邪气呀，待遇不变，还住有房，出有车，但病从内生，里面抑郁了，这叫脱营。
“尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。”
以前很有钱，炒股票一下子坏了。过惯了富日子，突然贫了以后心里若有所失，着急生气，一点小病成大病了。一急躁胃溃疡犯了，吐血了，完全可能。
静待后文 人类医学医朮是错综复杂的尚无止境的科学:):L:time: 年前听一留美博士言：在美国，图书学科分类中，宗教、科学、医学、艺术，是并列的四类文献，医学在西方的世界中，自古以来就不是科学的范畴。科学，也不是真理的化身。仅是人类的知识的一个方面。
仅是节录，素问讲稿粗整出，已经精简了再简，尚余一千余页，太啰嗦了。
不急于出版，有闲时再精简看有无可能。
页:
[1]