【转帖】曲黎敏养生书籍中的低级错误
在曲黎敏的几本养生书中，还有些低级错误让我这个学过中医的人看得有点瞠目结舌，真佩服她的“勇气”！《曲黎敏养生十二说》第43页
“《伤寒论》的六经辨证，向我们讲述了得病的浅深、先后次序：太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。……这其中多麽复杂，一旦开错了药，就是“误下”，后果不堪设想。”
“误下”算是中医的行话，意思是错误地使用了攻下的方法，而不是“开错了药”。这一术语在《伤寒论》中出现的频率不低，曲教授是否仔细看过《伤寒论》，我表示怀疑。
《曲黎敏养生十二说》第44页：
“桂枝是桂树的枝条，枝条就是能向外伸展，就有发散的性质，所以能用来祛人体的表寒。去皮的意思是入药只是用到桂枝的发散性质，要舍去桂枝的表皮所具有的包裹、约束之性。实际上桂皮（肉桂）就是制衡桂枝发散之性的部分，所以桂皮在中药中有固摄的作用。”
不知道曲教授有没有学过中药学？如果学过，那分不清桂枝和桂皮究竟是何关系就太不应该了。如果没学过，那就不要到处去展示自己的短处，以免留人笑柄。
在中药学中，桂枝和桂皮都是从肉桂树上采集的药材。桂枝是肉桂树的干燥嫩枝。桂皮也叫肉桂，是肉桂树的干燥树皮。可见桂枝和桂皮是从肉桂树上的不同部位采集下来的，桂枝是嫩枝，桂皮则是树干上的皮，绝不是“桂枝的皮”。此外，在中药学中，桂皮是大热之品，具有芳香走窜，补火助阳等作用，根本没有所谓的“固摄的作用”。
《从头到脚说健康》第84页：
“人中为什麽这麽重要呢？因为它是任脉和督脉在人脸上的一个交汇的沟渠。由于任脉主血，督脉主气，所以人中这个地方就是气血交通的沟渠，从这里就可以看出人的气血的水平……在中医里人中这个地方很重要，比如人昏倒了就会去掐人中。”
《曲黎敏养生十二说》第14页：
“掐人中穴之所以能够救命，是因为人中这个地方正好是任、督这阴阳两脉的交合点，掐住它就能刺激经脉，使得阴阳交通”
在曲教授的几本养生书中，多次提到人中的重要性并颇费篇幅予以解释。人中的重要性不言而喻，但曲教授对其重要性的解释似乎有点一厢情愿。我查阅过手边所有比较权威的针灸书籍，没有任何一本书说人中是任、督两脉的交合点。实际上，任脉根本就没有走到人中穴这个地方，谈何与其他经脉在此处交会？没有搞清楚经脉的具体循行路线，就想当然地下结论，有点无畏的感觉！由此得出的结论也是站不住脚的。
《从头到脚说健康》第227页：
“从后背上来讲，膏肓穴是一个很重要的穴位。膏肓穴正好位于两个肩胛骨的中间，是很不容易活动到的一个穴位。‘病入膏肓’这个词我们都听说过，意思是如果病已经到了膏肓穴了，那这个病已经很深了”。
“病入膏肓”的“膏肓”指的并不是膏肓穴！“病入膏肓”的“膏”和“肓”存在不同的解释。有的说肓就是膈，膏就是心下的部分；有的说肓是指心脏和隔膜之间。不管怎麽解释，“膏肓”都是指人体深处、药力达不到的地方，并不是指背部的膏肓穴。
这么一说，还真是有些错误哩。不过呢，曲黎敏教授说得很多还是很有道理的啦。不要因为几个错误就全面定了其他，是吧？ 现在的所谓中医类教授是靠写作文得来得的，哪有多少临床经验？ 本帖最后由 济缘 于 2014/1/4 09:15 编辑
回复 南花小仙 的帖子
曲黎敏的错误远不止这些，她最核心的错误是将汉传佛教的一些概念套用在中医上，而汉传佛教本身对于这些概念各个宗派又有不同认识，也未必认可她。比如她把佛家的正法套用为真法。她认为佛教就是道教、道教就是道家，而传统中医与佛教关系不大，用佛家视角解释中医是对传统道家的亵渎。藏医、傣医才是真正的佛教医学。
那世传的推背图又当如何解读,请道长分析下? 回复 sissyzly 的帖子
我们如果拿着《推背图》去一步步解读美国的过去、现在、未来也未尝不可。这就是作者高明的地方，利用读者的想象来延续自己的作品。
曲黎敏的书您也看？:funk: 我没看过她的书,是听过她的名家论坛,不过对于她最后一本书,当时是在当当网上看了下开头,我比较失望,那本书就有用虚名来赚钱之疑.
紫微圣人真有其人吗?为什么古今中外各大宗教会一齐预言?!
本帖最后由 sissyzly 于 2014/1/6 12:25 编辑回复 济缘 的帖子
我很少在网上上什么论坛,也就这3个月才上得多点,至于推背图也是在新浪一个博客偶然看到的,才在网上查了下,才知道原来紫微圣人如此出名,大家议论纷纷,我只知道2012年是末日的传说,其它也就是这几个月看到那个博客才在网上查了什么是紫微圣人!不过看到自称是圣人的应该都不是. 那九天玄女与紫微圣人又是什么关系?
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