bygzpf 发表于 2013/9/30 18:26:35

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伤寒杂病论原序仲景先师的序,足以解开伤寒论,同时也学会看病余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也作医生的何尝不想,宣丝诊脉中细讲实质。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;当今时代,众人何尝不是。崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。疾病难以诊断,烧香拜佛,求助天主,何尝不有,医患皆有过也,实乃医术不精之后果,一千八百年前的仲景真是我们杏林的凯模,一针见血,提出治疗疾病的复杂性。赍(ji)百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也画龙点睛,提出疾病的高层次认识,庸人庸医至今不明。。余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训、博采众方挺腰而出,知难而进,当今时代这样的中医生不多。,撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录提出理论的源渊,黄汉医学,经方医学要注意这个问题。,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能寻余所集,思过半矣。切合实际,不像庸人庸医包治百病,古今一样,医圣这样写文章的几乎少见。夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉提出学习中医理论难度较大,非下苦功夫灵活运用不可。上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆,及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足;人迎跌阳,三部不参:动数发息,不满五十。短期未知决诊,九候曾无仿佛;明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。现在的中医何尝不是这样,你没有这样做,你怎样注解伤寒论,运用伤寒论。孔子云生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也吸取诸家学术是解决问题的唯一方法。余宿尚方术不正之气加临四方节气为致病常见原因。主客加临安排在运气学最后一组证侯,可见岐黄圣人用心良苦,仲景先师抓住疾病问题的实质,而立伤寒之法。让我们看一看经文,你心中会恍然大悟。帝曰:其生病何如?岐伯曰:厥阴司天,客胜则耳鸣掉眩,甚则咳;主胜则胸胁痛,舌难以言。少阴司天,客胜则鼽嚏,颈项强,肩背瞀热,头痛少气,发热耳聋目瞑,甚则胕肿血溢,疮疡咳喘;主胜则心热烦躁,甚则胁痛支满。太阴司天,客胜则首面胕肿,呼吸气喘;主胜则胸腹满,食已而瞀。少阳司天,客胜则丹胗外发,及为丹熛疮疡,呕逆喉痹,头痛嗌肿,耳聋血溢,内为瘛疭;主胜则胸满咳仰息,甚而有血,手热。阳明司天,清复内余。则咳衄嗌塞,心鬲中热,咳不止而白,血出者死。阳明在泉,客胜则清气动下,少腹坚满而数便泻;主胜则腰重腹痛,少腹生寒,下为鹜溏,则寒厥于肠,上冲胸中,甚则喘不能久太阳司天,客胜则胸中不利,出清涕,感寒则咳;主胜则喉嗌中鸣。厥阴在泉,客胜则大关节不利,内为痉强拘瘛,外为不便;主胜则筋骨繇并,腰腹时痛。少阴在泉,客胜则腰痛,尻股膝髀腨胻足病,瞀热以酸,胕肿不能久立,溲便变;主胜则厥气上行,心痛发热,鬲中众痹皆作,发于胠胁,魄汗不藏,四逆而起。太阴在泉,客胜则足痿下重,便溲不时,湿客下焦,发而濡泻,及为肿隐曲之疾;主胜则寒气逆满,食饮不下,甚则为疝。少阳在泉,客胜则腰腹痛而反恶寒,甚则下白溺白;主胜则热反上行而客于心,心痛发热,格中而呕。少阴同候。(。太阳在泉,寒复内余,则腰尻痛,屈伸不利,股胫足膝中痛。我们用开合枢学习伤寒论时,此法则在条文内部推演中经常用到。,请事斯语。学习了仲景先师的序,足以解开伤寒论,同时也学会看病http://www.nanbeizheng.com/a10.htm

二泉映月 发表于 2013/10/1 11:05:16

很凌乱,应该把原文和己文用颜色或则字体分开来。

走进中医 发表于 2013/10/1 13:05:20

有人考证这不是仲景先师的序

ynafa 发表于 2013/10/11 10:59:20

不管是否仲景先师的序,但确实对解读伤寒,大有裨益!
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