阴阳本义论
本帖最后由 隔岸观花 于 2013/9/4 18:05 编辑阴阳本义论 前言:阴阳的困惑阴阳究竟是什么？这个问题已经困惑我好多年了。以前没有专学中医，所以也没有太去深入思考这个问题。这两年专学中医，发现这个问题还真有点绕不过去。问过些中医大夫，大多说是分类云云，网上查，也无结果。古今名医的书翻了很多，对这个问题基本不太涉及,最多引用他人的话，如老子的：万物负阴而报阳。易经的：一阴一阳之谓道等等。基本也是靠引用对付。也有直接用内经对付的：阳化气，阴成形。但这是谈作用啊，并非“是什么”啊？ 常常想，黄帝歧伯为什么不把阴阳是什么讲透，以致成了千古中医的第一疑问？下面说说本人的看法，不保证正确的说。
1 阴阳本义的猜测据本人的学习，阴阳应该有多种含义，包括以下几个层面：一、
阴阳的本义：阴阳是一种直接证到的境界，或者状态。在这种境界中，人乃至世界可能都是透明的，如同玻璃体一样，五脏六腑，经脉穴位都一览无余。这种境界，如果细分，可以分为阴境界和阳境界，这两种境界分别称为阴和阳，虽然是两种，但他们是一体两面的，故合称阴阳。即是一个东西，表现出来的两个方面或作用。 能看到这种境界的，称为天眼，或阴阳眼（用词不一定准确，下同，不再解释）。二、
阴阳的叠加意义：不同的阴阳，叠加在一起产生的意义。后面再详述。三、
分类意义：指阴阳有分类的作用。如气为阳，津为液。但是这种分类意义，还是和普通的一类二类的纯逻辑分类不同。更接近于红类，黄类等，是带有一定的物化（可暂时理解为物理或/和 化学）意义的分类。一般人们理解的阴阳，主要指这种而言。2 阴阳盲人喻初学的人，对上面问题可能还是会比较晕。在继续深入之前，我觉得需要讲个故事，来说明古人为什么要“引入”阴阳这一对概念。下面可能需要点想象力了。 假设情况是这样的：你和你的朋友生活在一群盲人中，当然，你和你的朋友都是有正常视力的。由于你们有常规视力，又乐于助人，那么在这群盲人中，你们很快就成为首领，是不言而喻的。作为首领，每天看到你的盲人部下，走路可能摔跤，受了凉，还要往背阴的地方跑，你们心里很难受，于是发明了盲文，同时用盲文告诉大家世界的真相。你和你的朋友，通过对话的方式，写了一本书，在这本书里，你们会引入一对阴阳的概念：如白天为阳，夜晚为阴。山南为阳，山北为阴。同时告诉了盲人兄弟们天上有太阳，有月亮，四季有轮转。还告诉盲人们白天要到太阳底下，晚上要躲在山洞里面，夏天要跑到山北面，冬天可以捡些木头烧火。 你们讲了很多原理，有一天，你闭上眼睛休息，突然还是发现，盲人们还是不可能理解什么是太阳、月亮，什么是白天与黑夜。因为他们从来没见过，在他们的世界里，没有这个东西。怎么办？ 这时候，你需要引入一些盲人能感觉到的东西：例如寒热等。你告诉盲人朋友们，感觉热，像太阳，为阳；感觉冷，像月亮，为阴。 从此以后，盲人兄弟们，按照你的指导，依靠自己的感觉，可以相对平安的生活了。 下面，现在你和你的朋友，从盲人境界里出来，回到了常规世界：大家都有眼睛，有视力，但是，没有天眼，属于天眼盲。虽然很悲催，但好像是事实，唯一欣慰的是，大家都差不多罢了。 继续穿越时空，来到黄帝和歧伯论道的地方。我们假设自己是黄帝，要告诉大家阴阳，发现不行，这帮孙子全是天眼盲，种地、打仗可以，透视就不行了。黄帝就想办法，告诉大家：寒热，虚实，表里，色脉，天干，地支等等。告诉大家只要你按脉象的沉浮数迟，感觉的寒热来判断，也可以把握住阴阳。按照天干地支来算，也可以把握住天地阴阳变化。 这大概就是内经阴阳的来源吧。3 黄帝为什么不将阴阳讲清楚？黄帝为什么不把阴阳解释透？这个问题也是我常考虑的。想来想去，唯一的解释，就是他生活在那个天眼通透的环境中，已经习惯了，和歧伯神聊得时候，忘了。就像我们普通人不会谈论什么是白天黑夜一样。比如，你听过什么人给你解释什么是白天，什么是黑夜吗？鞋底子早轮过去了吧?此也所以素问名为素问也：两个人在很直白的谈论也。4 阴阳本义再探在黄帝内经，阴阳应象大论中，开宗明义曰：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。积阳为天，积阴为地。阳生阴长，阳杀阴藏。治病必求于本。 这段话，究竟该如何理解？笔者认为，长期以来，这段话没有得到足够的重视，乃至被忽视了，甚至误解了。 现代人，从小受西方科学知识教育长大，对传统文化真义基本没有认识。 现代人脑子里都是三维的笛卡尔坐标系，细胞物质等概念，所以读内经等传统文化书籍时，往往有意无意的用现代“科学”知识来解释。比如人们读到“天地之道也”的时候，脑子里基本上首先浮现出的是宇宙、银河系、太阳系，月亮绕着地球转这样的天地概念，然后，用这个概念来意淫解释后面几句话“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。自己骗自己说：人活在世界上，一定要顺其自然，不然就不好云云。注意，这里，用肉眼看的到的自然，想当然的替换了阴阳。大抵如此。按照这种思路，如果勉强解释“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”大概还能滑过去，但是到了“神明之府也”时，恐怕就不是现代唯物自然科学所能解释的了，因为这里引入一个重要的概念”神明”。我们之所以不能接受“神”这个观念，是因为我们不仅受科学教育，还受唯物无神论教育，形成了先入为主的观念，不能接受而已。 阴阳究竟是什么？易经讲：一阴一阳之谓道。阴阳，就是道，也可以道的第一层应用变化。或者说，是道的用。 那么道又是什么？ 道就是天地万物的主宰，就是哲学上的本体，就是宗教所称的神、佛、上帝。道就是宇宙间那股神秘的力量，司生杀，定因果的力量。 你还可以叫它真宰，造化，造物主，神我，大我，或者叫哈不楞登。无非是一个代号。禅宗干脆叫“这个”“那个”等。 它的本体，无色无像，佛教称为空，实像。道家称为清虚。它的作用，生化万物，中医称为阴阳。 那么这个阴阳变化，究竟是谁在主宰尼？就是神。这才是“神明之府也”的本义。 其实，《素问》素问，本来是直接告诉你的，但是，现代人被唯物教育卡住了，觉得自己掌握了宇宙间的真理，不断用自己脑子里的唯物垃圾知识在曲解，所以平白直叙的素问就变成天问了。 下面举几个例子，看看这样理解阴阳对不对。先看道家的:易经系词上传04章 易与天地准易与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。是故，易者象也。 象也者，像也。 彖者材也。爻也者，效天下之动也。 是故，吉凶生，而悔吝著也。易经系词上传05章 一阴一阳之谓道
一阴一阳之谓道。
「日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。 寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 往者屈也，来者信也， 屈信相感而利生焉。」
继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
再看佛家的：《坛经》记载，六祖开悟时，说了这么几句：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭； 何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
5 阴阳与古中医古代的中医，如朱丹溪，40岁才正式学医，为什么厉害？因为他们的文化基础、哲学基础是基于中国文化的，是向着阴阳方向走的。所以，古代的中医，就算对阴阳本义还不是很清楚，但由于外没有西医的干扰，内有四书五经打底，一旦他们搞清楚医理，很快就可能成为大儒医。 前两天，看到了《瞻山医案》，我认为任先生真正是弄懂了阴阳道理。应该是大儒医。 清朝名医张志聪说：除了四大经典，千古方书，尽为糟粕。这话立意基本正确，只是稍微有些偏激。这里我修改一下：千古方书，凡是向阴阳靠拢的，方向都是对的。否则，只有医案有一定价值，毕竟它能治好病的说。 五四以降，49以来，文化基础变了，儒都没有了，哪里还来的儒医？ 6 阴阳与现代中医构思这篇帖子的时候，和几位网友聊，也都是有志于真正中医的，问我如何看待现代中医、方证对应等问题。这里说说愚见：一、
首先要区别“方证对应”和“方症对应”，一定要通过八纲、六经辨证，向阴阳这个方向走，就对了。二、
中国的文化，传到日本后，总要起一些微妙的变化，大约和日本人的思维方式有关。禅宗传过去后，前期不太清楚，后期慢慢演变成了分析禅，以铃木大拙为代表，说得头头是道，但实际似乎已经有碔砆类玉之憾了。 中医传到日本，慢慢变成了汉方，基本是一症一方。不需要辩证或者已经完成辨证了。我认为应该叫日本中医才对。日本汉方医不知道读不读内经？三、
《冯氏锦囊秘录》云：凡治适病者易，治矢病者难。今工者尽难，盖知虚实之变幻，寒热假真之不齐也。庸者反易，盖不知虚虚实实之利害，阴阳造化之深微，常多一时之偶中也。况千端万绪，宁能悉诸简编，即载藉极博，尤必赖乎灵敏，丹溪曰∶医者，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非随时取中，宁无愧乎？洁古云∶运气不齐，古今易辙，旧方新病，难相符合。许学士云∶予读仲景书，守仲景法，未尝守仲景方。乃为得仲景心也。故医术之要，先寻大意，大意既晓，则条分缕晰，脉络方明。《内经》曰∶知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。 所谓的中医现代化，其思想根源，说穿了，三个字，一个是“笨”，读不懂内经伤寒；一个是“懒”，不愿意下苦功夫读书背书，号脉思考。最后一个是“奸”，中医搞不懂，就用西医概念来对付，滥竽充数，鱼目混珠，自欺欺人，过海满天。 7 结论：阴阳与中国文化中国传统文化，无论儒道还是后来传入的佛教，本质上都是有神论的。不论是儒道佛，还是耶教，回教，广义的讲，本质都是讲得这个东东。由于时间、地点、证悟的层次有差别，所以带来一些区别，当然后世的某些教团为了现实的垄断利益，买椟还珠，修改经典，也是造成矛盾的原因。暂且不提。 中国传统文化，孔老时期，儒道是不分的。不论儒道，还是中医，早期并没有向宗教方向走，走得是人道设教。后世的道教，和印度传来的佛教，开始披上宗教的外衣，这个外衣有它的作用，但需要搞清楚实质。南怀瑾先生常讲，现在到了21世纪，各家宗教，都需要脱下宗教外衣，直面科学世纪才行。形而上的道体，讲的最好的，是佛家。形而下的应用，应该是易经。在医学方面，就是道家和内经。 中医，从天地人，或者说比天地人更广的角度来研究人与疾病。涉及到天部：包括五运六气，天文气象等。地部：包括五金八石、百草万灵等；人部：包括七情六欲，人情世故等。而贯穿这一切一切的核心的，就是阴阳。 本帖最后由 信者得爱 于 2013/9/4 19:45 编辑
老师之文大畅阴阳之意
跟老师学习 乐在其中
抓住了阴阳 就是抓住根本
我辈该重视内经经典 把握阴阳 天人合一，敬畏自然 不了解楼主，但要谢谢你的文章 回复 火垚 的帖子
钱钟书老夫子讲：假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？ 回复 隔岸观花 的帖子
哈哈，直爽之人！关注楼主中。。。。。。。
好文！！我喜欢 行文汪洋恣肆，看起来确实很提劲，但是还希望能够继续深入：现代人中科学之毒好深，总希望能够有一个明确的“概念”或者“定义”啊，或者说，悟性较差之人就不能得其门而入了？ 回复 耕独 的帖子
好像有点误解哈，其实传统文化、中医也都是精确描述，只是这些描述定义和普通人的感受不太一样啊
有启发，古人的描述通常普通人感受不到，这可能是心不能静，悟性没有开启的缘故吧。也证明了开悟先必静心，静心必先寡欲，因为物欲意味着实证，眼里没有金钱美女自然可以虚心。就阴阳来说，受过实证训练的人必欲明其内涵和外延，然后将具体的象进行合适性对照，而古文中阴阳的定义似乎是列举法或叫归纳法，如此，举一反三能力差的，实心实意的人就只有靠积累更多经验方能有所感悟。
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