我对火神派的一些看法
近来对火神的一些医案细细推绎，发现范中林老的医案中，通常就是附子、姜、麻黄、甘草，有时有葱，有时加细辛，而且舌全部是淡红，苔则或厚或薄，如此用药，恐怕亦不合于伤寒论之三百六十法。最为关键的是火神派每援引仙家“一分阳气不尽则不死”，其实仙道说的阳气不是这种中医说的阴阳。仙道每言阳气足则阴气尽，请问中医说的阴阳可以亡其一吗？另仙道言阳气足则不思淫欲、饱暖，中医的阳气亦无此种功效。
又祝味菊先生之得意弟子陈苏生先生，为何以擅用“土忍翘薇”治疗自身免疫性疾病而扬名于世？此种药均为凉性药。（附带说一句，我觉得陈老自祝老处学来的知识，以组方为最。观陈老组方或清或温，或收或散，往往融会事物的两个方面，真乃得阴阳之要。） 水谷精微由脾转肾封藏为精此精为真精 真阳 元阳 由之变化生成人身一切（形态，功能）一分阳气不尽则不死 ，肾封藏的真精 真阳 元阳不尽则不死。此精足则如同汽车油料充足即使行驶于极地寒冰之处也能驶出。若油料不足则冷极车坏。人亦病。阳气充足（油箱温度极高寒冷影响不大）受邪用凉性药对人并无大碍；阳气不足，油箱温度过低熄火冻死人。
伤寒论之三百六十法保阳气（真阳元气） 存津液 护胃气 。离开此法治病则是杀人，误尽天下苍生。 能治病就是好法
另外仙道的“阴气”也不是中医所说的“阴”！ 你好，中医的阳气足就不思淫，因为阳气
属动但主收敛．
医道同源
仙道所言之“阳气”又称真阳之气，即坎中之真阳也。医家又谓之为真气、元气、先天真气，原气……正如《黄帝内经 灵枢》中所说：“真气者，所受于天(先天或天之气)，与谷气并行而充身者也”。《黄帝内经 素问》：“真气者，经气(经天纬地，经气即所受于天之气)也。”医书有云：“人体血肉之躯皆阴，父母构精时，一点真阳，先身而生，藏于两肾中，而一身之真气，由之以生。是故真气藏于肾中，通过三焦而循行到全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到。”
又云：“真气为人身之至宝，为一生盛衰之本。”可见，火神派所引的“一分阳气不尽则不死”与仙道所言之“真阳之气”是同一物。
仙家所言“阳气足则阴气尽”，其中，“阳气”指的是先天真气，“阴气”指后天之气。内丹功夫练到一定阶段，身中元气充足，就会出现“气满不思食”的自然避谷效应，避谷则断绝后天之气(阴气)的产生根源。所以，这里的阴阳又作“清浊”讲，跟“中医阴阳是否亡其一”没有关系。
同样道理，仙道所谓的“纯阳之体”，并不是说只有真阳，它也是真阴真阳的结合体，只有真阴真阳结合才能成为“内丹”。
由于“真气”(元气)是“受于天”的，所以只有精通仙道者，才能通过采取和修炼，并恬淡虚无，以减少元气的消耗，从而使之不断充足，一直达到“元气满”的境界。
而常人通过锻炼、服药、饮食等等只能补充改善后天，通过后天之气影响先天之气，如医书所言：“后天之气得先天之气，则生生不息，先天之气得后天之气，则始化无穷也。”又因，常人多有七情六欲之消耗，所以他们永远没法达到“元气满不思食”的地步。
又有一种说法，“气在阳则为阳气”，因人之卫气在阳分，故有时将“卫气”也归属于阳气。
[ Last edited by 灵枢 on 2006/6/26 at 19:48 ]
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