佛法的四大同中医的五行之间有什么联系？
佛法讲四大（地水火风），中医讲五行（木火土金水）简单从文字上看，地同土对应，水对水，火对火，风对木，这样对应是否正确？
而五行中的金，在四大中似乎没有对应，难道佛法认为金不属于构成宇宙生命的基本元素？还是四大主要侧重有生命的物质，金则不在这个范围内？
有点疑惑，请大家指教！
谢谢！
佛法岂止四大，还七大呢，光文字对有啥用，理解了意思自然就懂了 我记得有人用金对空 回复 forrestlin 的帖子
真要是往一起凑的话佛教的地水火风分别对应金水火木四象。佛教应该地水火风空，中医金木水火土，中土和合四象的时候，就要空了。 毛头小子 发表于 2013/5/7 21:31 static/image/common/back.gif
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真要是往一起凑的话佛教的地水火风分别对应金水火木四象。佛教应该地水火风空，中 ...
谢谢！
不过，个人认为，世间恒常的道在高层次上都是相通的，或者说是对应的一致的，所以才有此问。佛道两家都是在探索人生宇宙的规律，而这种规律不会改变，如果两家都是正确的，那么，它们的精神应该是一致的。佛法侧重于修“善”，道法侧重于修“真”，真善都是人生宇宙的大道，真善是想通的。
欢迎大家指正！
forrestlin 发表于 2013/5/7 11:04 static/image/common/back.gif
佛法讲四大（地水火风），中医讲五行（木火土金水）
简单从文字上看，地同土对应，水对水，火对火，风对木 ...
沒有對應關係。印度傳統上將萬有分色法、心法二法，色法為物質，粗分為四大，心法是各種受、想、行、識(各類見聞覺知)的作用。佛使用印度的傳統分類法，但不是這些色心分類法的創造人，而是闡明色心諸法之本源，如說藏識，阿賴耶識，如來藏，真如等等。
中國的五行不單單用在物質(色法)上，精神、情志也都分五行。也就是說中國的五行覆蓋範圍比印度傳統四大的覆蓋範圍要廣，但是印度的五蘊論覆蓋範圍則比中國的五行要廣，心法更細緻。俗語"跳出三界外，不在五行中"，雖然出了五行的範圍，但是沒出識的範圍。我個人看法，中國人對物質、能量、氣等等觀察、研究和歸納，要比印度人深入細緻，而印度人對心識的探究和觀察要超過中國人，印度各宗教，起手都從禪定下手，定功非常深，中國人在慧辨方面用功較多，兩個民族和文化側重面不太一樣。而佛教說的法性、佛性等概念，兩個文化都涉及不到，這是佛教獨家秘密。
本帖最后由 泽灵 于 2013/5/8 03:29 编辑
forrestlin 发表于 2013/5/7 23:52 static/image/common/back.gif
谢谢！
不过，个人认为，世间恒常的道在高层次上都是相通的，或者说是对应的一致的，所以才有此问。佛道 ...
佛不是探索者，而是覺者，佛者覺義。未到正遍知，未得福慧兩圓滿，未證圓滿大覺位，不得稱佛。一切諸佛統統有十個通號: 如來、應供、等正覺、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這十個通號，沒有一個不是因其正遍知和圓滿大覺，不然受不起。中國古人最忌德不配位，印度人也類似，最忌德不配名、名不副實。
有意思！值得继续讨论！里面的道非常深！非常深！ 回复 泽灵 的帖子
谢谢先生的解说！
我现在知道为什么对道教的书籍容易看懂，也悟的进去。
但佛教的书很晦涩，也似懂非懂。
《坛经》我是挺喜欢的，其他觉得很晦涩。这个怎么办呢？？
佛法精深，似乎入不了门
香柚 发表于 2013/5/8 10:34 static/image/common/back.gif
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谢谢先生的解说！
過去人常說，佛法無人說，雖智莫能解。六祖算是空前絕后的一人，中國和世界歷史上基本就這麼一個，他也不能沒有老師。
佛法小乘部容易懂，並且是打基礎最重要的部份，少了這個基礎，常常迷失佛法的根本。大乘部找一個楞嚴經的講解聽聽，可以比較容易入門。日常功課和研究不同，需要熟悉地讀誦一部經典，我極力推薦<普賢行願品>。
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