对气功之“气”的理解 杨世廷
对气功之“气”的理解杨世廷
最近看了许多关于气功的资料，其中有关于用气功治病的文章，看后很受启发，所以也想结合自己多年对气功所练之“气”的理解谈点个人见解并与同行们探讨。
关于气有两个同音字，一个是“炁”（炁，读音：qì），一个是“气”。在中国哲学、道学、中医学、佛学、养生学和风水学等学说中都涉及到气和炁，下面结合这些学说来说明气和炁的异同点及其相互关系，进而说明在关于气与炁的名词运用方面应予规范的必要性。
简而言之，“炁”乃先天之炁，“气”乃后天之气。具体地说，炁是一种形而上的神秘能量，即炁是在形成有形物质之前的一种纯能量物质，确切的讲，炁是太易阶段的纯能量状态物质，是一切物质的能量源体；气是形而下的能量物质，这种能量物质形质兼备，气是太极阶段以后形成的由微观粒子组成的形质兼备的能量物质，比如空气是由氧气分子、氮气分子、水分子等有形的粒子组成的能量物质；与炁密切相关的概念是神，在先天五太的过程，在最早的太易阶段就有了神，神是孕育在炁中的一种能量物质，也是物质的能量源体之一，可以说神是一切物质发展变化之魂，它决定着物质发展变化的方向，是物质发展变化的原动力。具体的讲，任何的物质都有它的发展变化方向或者趋向，都有使其发展变化的源动力，就是任何的物质都有产生源动力方向的能量源体（场），这种产生源动力方向的能量源体（场）就是神，这种神（能量源体、场）不仅包括了物质发展变化信息，还由于物质的各种能量源体（场）的交融而涵盖了物质的全部信息，也就是这种能量源体（场）具有全息性。而这种全息性正是各种物质能量源体场的相互交融的结果。
“炁”是中国哲学、道教常见的概念，中国哲学和道学将宇宙万物生成演化解释为“一生一一，一一生二二，二二生三三，三三生万物”，即一为道，道生一阴一阳，一阴一阳生二阴二阳（少阴、太阴；少阳、太阳），二阴二阳生三阴三阳（少阴、太阴、厥阴；少阳、太阳、阳明），阴中含阴，阳中含阳，阴中育阳，阳中育阴，阴极生阳，阳极生阴，阴阴阳阳生万物。其中，一就是道，也是太易阶段的炁。太易阶段的炁是纯能量状态，是宇宙的能量源体，寂静，无形，其中蕴含着神；太初阶段的炁静极生动，炁产生了运动。《列子》说∶“太初者，始见气也”，此时之气应解为炁，因其为先天之炁，是运动之炁，是阴阳未分的纯能量状态。太始阶段由于阴阳的交合交感所产生的动力，使太初之炁的能量体发生越来越明显的运动，形成了众多的不同的旋游运动，这种旋游运动就是太始阶段的“形”，就是说先天之炁的旋游流动谓之太始之形。《易纬乾凿度》曰：“太始，形之始”，此时之形是先天之炁的较明显旋游运动形式，应将形解为象更合理，因其并没有形成实质之形。太素阶段先天之炁的旋游运动促进了阴阳的进一步交合交感，产生了更大的动力，反过来加剧了旋游运动，最终实现了质能转化而产生了质，即产生了粒子，此时形成的质就是后天之气的最原始物质（不妨暂权且称之为先天微粒，能量物质形成的最早期的粒子），先天之炁与质（先天微粒）混合为一，能量之炁与有质之炁融合同一，混混沌沌，阴阳未分，有其运动之象而无实形之质，此时之质仍为炁。太极阶段由于阴阳交感及旋游运动的作用，质能继续相互转化，使得更多的质形成，旋游运动使得更多的质相对集中，出现了质的集合体的轮廓，形成了体，但此时的体没有明确的形状，还是混沌不清，阴阳未开，此时之体仍应称之为象，因其仍为能量之炁和具有质的先天之炁的旋游运动之象。
综上所述，炁为先天之气，炁是宇宙万物形成之前阴阳未分时的纯能量物质和具有一定质（先天微粒）的先天之炁。可见先天五太阶段的“气”都属于炁，都属于先天之气，只是在物质的不同形成阶段有所差别，但阴阳未分是其共性。
经历了先天五太阶段后，阴阳开始分开，物质有了明显的阴阳属性的表现形式，正如太极图所表现的状态，此时物质演化进入后天状态，阴阳分开，天地始判，有了明显的清阳与浊阴，万物形成。我们权且将后天状态称之为阴阳太极状态或者称为阴阳太极阶段。
在阴阳太极阶段，质能进一步转化，由于阴阳的分开和旋游运动的作用形成了众多的新的粒子，这些新的粒子也表现出较明显的阴或阳的属性，其运动变化规律遵循阴阳太极图的原理，由这些粒子形成的气，称之为后天之气。这样先天之炁和后天之气就共处于一个统一体中，当处于不同的时空状态下时（太易、太初、太始、太素、太极、），气（先天之炁、后天之气）的多寡、属性、功能和变化规律就有了不同，这也就明白了后天返先天的道理。
一切有形的宏观物质都是由微观粒子构成的，也可以看成是后天之气通过物理化学作用过程而形成物体，比如气体星球，万千物质等，不难看出，一切有形物质都是通过气体粒子的聚集或气体粒子之间的复杂的物理化学过程和能量转化过程而形成的。先天之炁的运动变化特点是充满整个空间，圆融于一切时空之中，包括有形的时空和无形的时空，能量的旋游运动是其主要运动形式，相对于后天之气，先天之炁属阳，所谓清阳为天（天者，无形也）；后天之气的运动变化特点是有聚集成形的趋势，使气体粒子相对集中或聚集成形，后天之气属阴，所谓浊阴成地（地者，形也）。后天之气的生成、转化以及聚集成形都是在先天之炁的旋游运动中进行的，并有赖于先天之炁的原动力（能量源体、场）而发展变化。从中也可以看出，有形的能量微粒和无形的能量物质共处于一个统一体中，整个天体都处于不同形式的旋游运动之中，当然，在此旋游运动中也同时存在着先天之炁与后天之气的相互转化过程。
基于上述分析，对人们关于气与炁的名词运用方面产生的混淆提出几点个人看法，以供商榷。
风水学中，“炁”是一种意识流，是“先天之炁场”的一种感知状态。虽然风水著作中常写作“气”，但实际上应是“炁”的概念。
养生学中，“炁”是一种疗愈能量，是存在于宇宙万物间一股生生不息的能量流。在气功、吐纳、导引术和禅坐之中所注重的气也是炁的能量流,通过动作与意识的相互配和,使先天之炁疗愈人体从而提高健康的质量。在此过程中，呼吸之气为后天之气，它必须在人体之炁（先天之炁）作用下才能发挥其功能，在炁的作用下，促进了人体消化五谷，五谷中先天之炁补充了人体之炁，五谷的部分形质转化为后天之气，为生命运动提供必要的物质基础和能量，同时将精液转化为先天之炁（即先天元气），最重要的是通过人的意识向先天之神（太易之神）的转变，调动人体之炁与自然的先天之炁的融合，达到天人合一的境界。炁才是养生的关键，从这种意义讲，气功应称之为炁功更为确切。炁功的最高境界是“炁”与“气”的内外结合，实现意与“炁”和“气”的信息的内外活动机制。炁的活动是在静、虚、空、禅定的状态中进行的，而气的活动是在意识的引导下的活动如“气入丹田”硬气功等外在活动。
在中医学中，炁指构成人体及维持生命活动的最基本能量，同时炁也具有不同的生理机能。在中医学术语中，气与不同的词组合可以表达出各种不同的涵义，如五脏之气，六腑之气，经脉之气等。实际上，中医学里的气血津液学说中所说的气来源于先天五太，隶属于先天之炁，所以应称之为五脏之炁，六腑之炁，经脉之炁更为妥当。
诸如上述种种，炁与气的名词运用应予进一步规范，以免产生不必要的歧义和误解。 回复 ysht1083 的帖子
很符合科学道理
回复 zlc993 的帖子
中医科学是建立在道德基础上的科学，即博大精深又自然而然。
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