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宇宙能量源体是人类生存依赖的空间，而宇宙是人类对自己生活空间下的定义，就是说给这个空间起个名字。就用这个名字吧，因为人们都熟悉它，但是这个“宇宙”在整个空间中或者说太空中，就像地球一样，不过是这个空间的一个小小的运动的流体。这正如释迦牟尼所说，大千世界的一粒砂尘中还有三千大千世界。我们所认识的宇宙世界里，有恒星、太阳系、银河系等等。而整个太空还包括宇宙A、宇宙B等，这就是其大无外，其小无内。因为你无论用什么方法也不能把宇宙中任何一种物质分解到无。科学的发展方向应该转移到对宇宙能量源的研究上来，去研究、认识宇宙中那些无形物质的运动规律。因为天地的运动规律是大旋游轨迹，这就是宇宙的层次，每一个旋游区就是一个宇宙现象，周而复始的轮回和生生灭灭，其中生与死就是轮回中的吐故纳新的一种表现形式，这种表现形式存在于宇宙各物质中，也就是说，宇宙中的各种物质都在旋游或轮回之中，各种运动都是旋游运动。现代科学到目前为止还无法把它搞清楚，因为旋游运动的层次是无限的，每一个旋游区都有它的特殊性。因为现代科学的开发项目和研究对象不是和宇宙同步，不能和宇宙运动达到大圆融，大统一。每一次试验成果都是对宇宙物质的一点小小的剖析，并不是真正掌握和运用宇宙规律去研究宇宙。
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既然大空间运动是旋游流旋式运动，那么，表示这种运动方式的实质是什么呢？就是微波信息场，就是气。因为气有波粒二象属性，这种属性源于时空，小而言之源于宇宙。这种微波正是中国佛家道家谆谆告诫人们的气。万物本源于气。老子《道德经》中千方百计地形容它产生于“天地之始，不愧万物之母”。但是人们却不能悟通其中的道理。
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既然宇宙以旋游形式运动并具有波粒属性。那么不难证明宇宙旋游运动具有其独特的层次性，气的波粒二象性也同样有它的层次性。 这种层次性，其实我们的祖先早就发现了，只是他们语言含蓄，比喻较多，再加上后人们理解水平有限，而没有真正理解。比如佛教所说的九重天，化身、法身、报身、慧眼、法眼、天眼，还有说天堂、地狱等，无论有多少名目，其实目的只有一个，他们是用形象的比喻来说明太空的层次性、宇宙物质层次性和人的层次性而已。到今天，古代的科学发现，被现代尖端科学抽丝般的验证了，同时自然科学家又在科学混沌的状态中发现了一丝科学的曙光。
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超越就是摆脱，要摆脱所有的自我意识，包括主观意识和客观意识，走入自然意识就是大圆融，大柔和，就是人天合一。
自然意识与大自然融为一体时的感觉，或者说是人天合一后的感觉，这种感觉是无形无象的,这种意识的直接产生，是自然的产生，是大圆融之后的产生，它不受任何限制，没有任何对立面，没有自我。这才是人的真意，在这种意识下所从事的活动，才是人的正常活动。
泽灵 发表于 2013/2/26 23:44 static/image/common/back.gif
回答
1、眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是，今似與佛不同者，乃因無明之夢迷惑眾生，靈性依 ...
问曰：何为修炼？
答曰：观，乃我正念中之灵光耳。未得真传着，谓之本性，且菩萨住居净土二物，所隔八寸四分远，非观莫能相会，即下文所谓和合，凝集，决定成就是也，而菩萨既是慧命，实谓之佛性。
ysht1083 发表于 2013/2/28 11:37 static/image/common/back.gif
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唯灵性固，故真如存。
這樣真如倒成了因緣所生法了? 不是正解!
真如不依其他東西而存在﹐無染之靈性即是真如﹐二者全等﹐非於靈性外別有真如﹐也非真如外別有靈性。
ysht1083 发表于 2013/3/6 22:57 static/image/common/back.gif
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佛陀的全部智慧，都是是与非得统一，从而也是怀疑论与决定论的统一。世人总是偏执于非， ...
"是与非得統一"? 如何統一? 統一以後豈不不辨是非了? 佛可是非常是非分明的。
ysht1083 发表于 2013/3/6 23:06 static/image/common/back.gif
问曰：何为修炼？
答曰：观，乃我正念中之灵光耳。未得真传着，谓之本性，且菩萨住居净土二物，所隔八 ...
這類書我建議少看﹐越看越糊塗。直接看楞嚴﹐其他我就不答了。
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真亦非非真，如亦非非如。真如非非真如，如来非非如来。佛法非非如来，如来非非佛法。如来亦非佛法，佛法亦非如来。真如佛法如来，如来真如佛法，真如佛法如来，佛法真如如来。非非如来非非佛法非非真如。
:handshake:lol