zlc993 发表于 2013/2/26 21:26 static/image/common/back.gif
看到泽灵先生与ysht1083先生关于中医及佛学的探讨，有诸多疑惑，简述如下，谨请泽灵先生开示：
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1、眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是，今似與佛不同者，乃因無明之夢迷惑眾生，靈性依然全同。故真正的"修煉"是覺醒，眾生是迷位上的佛，佛是悟位上的眾生。發心求覺悟、行菩提道，名菩薩，覺有淺深，位有多重，道有多類，覺行圓滿了就叫成佛。佛的境界就是一切自在的境界，福自在，慧自在。華嚴經說: "若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造"。此等受用，諸佛共同宣說也說不盡，吾人甚至難以想象，基本上可以從"一切唯心造"去體會一二。比如說，阿彌陀佛在未成佛時說，他有四十八願，成佛時要建立西方極樂淨土，十劫前他成佛了，也就是這個淨土已經成就。釋迦文佛出於慈悲，來介紹阿彌陀佛的淨土，勸人往生彼國，因為彼土眾生無比自在，如無量壽經中所闡述。阿彌陀佛或諸佛能做到的事，一切眾生都能證得，證得時叫成佛。實際上，如果眾生明瞭諸佛之成就即是自心之成就，諸佛即是自心所成之佛，那麼他成佛也會很快。眾生靈性原本具足一切德能，能成就一切。吾人如今所做，皆違背本性。若返歸本性，無功用道，一切現成，真正是"無為而無所不為"，此是佛道二家所同說，只是解說和修行方式、詳略、契眾生機之深廣度的不同。
2、學佛現世馬上就能轉命運，看發心大小，修行勤惰。轉命運的方法就是奉行因果原則，想求無病無痛身體健康，要多愛護、保護生命，多多放生且吃素﹔想要財富，則要去奉獻，救濟窮困人，助人財用不乏，特別是供養或在財上幫助修行正法而缺錢財之人﹔想要聰明智慧，就多施捨才能智慧，開啟後學。另外，因為諸佛有本願，護持一切求往生淨土的眾生，所以，發心往生淨土之人，又得十方佛菩薩特別的照顧。基本上，因為眾生是自己同體，一切皆有因果，發心越大，轉境界越快。快到幾個月，慢則兩三年，如果兩三年毫無轉變，基本是用功方向錯了，或退心退行。
3、無執無著不是忽略的意思，而是明瞭諸法背後的道理，不被境界煩惱和迷惑。比如演戲，明知戲是假的，但是依然要演好這個戲。戲如何演變，終不為其惱，知戲非真故。
進一步說，不執著是因為了解萬有(精神和物質全體)空性的道理，了解了空性，正好有助于轉境界。境界之所以能轉，以其性空是也。以空性故能轉境界，雖有境界受用，而不為所迷所染，如金剛經所說"應無所住而生其心"，這樣就走向自在圓滿了。"生心"就是要去利益眾生、奉行因果，如同阿彌陀佛當初發心建立極樂淨土，全為眾生發心﹔"無住"乃了知其空性之理。以境界空故，能夠成就。空性是諸法實相，不是修出來的，而是始終如此，吾人只要去明瞭順行即可，眾生只是迷悟而有受用果報的差別。
泽灵 发表于 2013/2/26 23:44 static/image/common/back.gif
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1、眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是，今似與佛不同者，乃因無明之夢迷惑眾生，靈性依 ...
谢谢泽灵先生的开示！看了泽灵先生的阐释，增加了许多理解，同时也产生许多新的联想和困惑，在此一并述及，还望先生尽释以解困惑！1、先生说“眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是，今似與佛不同者，乃因無明之夢迷惑眾生，靈性依然全同。故真正的"修煉"是覺醒，眾生是迷位上的佛，佛是悟位上的眾生。發心求覺悟、行菩提道，名菩薩”。此话是否可以这样理解：灵性就是人的天性，人体授之于父母，秉承于天，就是说人体来源于父母精气血和灵气等物质基础，同时人体的孕育形成也是在大自然的能量场的圆融和谐统一中进行的，大自然的神识或说灵根（包括来自父母的大自然的灵性）也同时根植于体内，现代人把它叫做生命全息性，即能够感悟或感知一切的能量物质称之为灵性。无论众生（人类），还是佛，他们都是宇宙自然之产物，大自然的能量（场）圆融了一切，含裹四方，无论古今与未来，当大自然的精灵之气作用于人体时，也同时存在于人体之中，在人体之中，可以将其称之为灵性、灵根，或者说叫菩萨、自性、佛性、天性等称谓。灵性的觉醒实际上是不被人的识神或者说知性所蒙蔽，当人的知性放下或者说解脱时，人的灵性就得以充分的显现出来，就是人性返还于天性，此谓“發心求覺悟、行菩提道”也。如金剛經所說"應無所住而生其心"。2、在先生的帖子中提到“佛法是不二之法”是否可以这样理解：佛学有两个基本点，一是心灵的觉悟或者说灵性的飞跃，二是证得真实。心灵的觉悟或者说灵性的飞跃是途径或门径或法门，证得真实是修炼的结果或目标。心灵不觉悟，就无法证得真实，所谓“佛法是不二之法”也。想必还有更深层的意思。例如心灵的觉醒实质上就是实现从人性向天性的转变，正如先生所说“比如演戲，明知戲是假的，但是依然要演好這個戲。戲如何演變，終不為其惱，知戲非真故。”实际上演戏也是真实的，毕竟发生过，存在的都是真实。佛祖所说的真实并非指当前的现实生活，他说的真实是宇宙自然的本体，灵性的飞跃不仅仅是认识人生与社会，更重要的是认识自然与宇宙，从而将人纳入到宇宙自然的大系统去感悟人生，实现人与自然的和谐圆融统一。
泽灵 发表于 2013/2/26 23:44 static/image/common/back.gif
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1、眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是，今似與佛不同者，乃因無明之夢迷惑眾生，靈性依 ...
就实现心灵的觉醒而言，先生说“眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是”，与六祖慧能所提倡的顿悟是一理，六祖说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，实际上讲就是心念的放下，精神世界的解脱。人体场与自然场的交融程度受心理活动的影响最重，正如一个人心绪烦乱非常疲劳一样，好好睡一觉，醒来时恢复了疲劳精神焕发，实际上是当人的主观意识的强度减弱时，人体的自调性增强，与自然的交感能力增强，适应自然的能力增强的结果，也可以理解为人的灵性在潜在的发挥作用。灵性的觉醒实际上就是人积极主动地减弱人的主观意识的强度，让自己的心静下来，让灵性发挥作用；尤其是人对自然和生命体（人类）的物质交融关系的理解程度大大影响了人的灵性的发挥。佛学所说空、虚妄等等都是让人们尽可能的放下人的主观认识，重视并深刻的认识人与自然的关系，重新看待和审视自己怎样站在自然发展规律的角度上，处理人与自然的关系，最大限度的发展人体（精神和物质）的机能，换句话说，就是怎样处理好人的有形之躯与无形之体（气）与自然的和谐，并得到更好的发展。正是基于对人与自然的物质辩证关系的认识程度和人的心理活动产生的影响，佛祖倡导修心，即心灵的觉悟。梦中之活动，虽说虚妄，也是真实，因为现实中没有发生过称之为虚妄，但必究做梦了，做梦本身是真实的。人们的有些心理活动之所以被称之虚妄，实际上是佛祖看到了大千世界的生生灭灭，感到人生苦短，人与社会、自然的和谐关系越来越遭到破坏，人的生命体尤其是无形之躯（气）坠入尘世纷争中消耗严重，没有发挥出它应有的机能，才大发慈悲，教化人们与社会、自然和谐相处，培植善心，积善行，创造一个良好的社会环境、和谐的自然环境及健康的心理环境。更深层的意思是让人体（包括躯体、精神、气等）的生命规律符合于宇宙自然的发展规律，实现人体场与自然场更好的交融，使人体之气（包括能量）与宇宙自然之气（包括能量）更好地交感圆融，也就是佛经所言含裹四方，进而增强人的生命力。从这个角度说干扰或影响人的高等机能活动的心理活动被称之虚妄。六道轮回等等不过是佛祖对人们不同的心理状态的描述，提请人们注意。比如人心里想着狗的行为，就说坠入畜生道等。之所以这样说与古印度的文化背景和社会环境有关，可以简单的理解为，六道轮回可以认为是描述心理状态变化的一种表述方法。那么怎样理解证得真实呢？佛祖所说的真实并非指现实，既不是无，也不是有，既不是空，也不是假等等，他说的真实是指宇宙的发展规律，说的是人与宇宙自然的物质、能量、场等和谐关系，说的是人的本体与宇宙自然本体的相互关系，包括物质、能量、场、神识等等方面的关系，这种真实也指包括肉眼可见的和不可见的、有形的能量物质和无形的能量物质之间的关系及其变化规律。正因为这些真实是惟一的（不是指不同的认识角度，也不是指某一方面的规律等，而是指总体唯一），大自然就一个，所以说佛法不二。禅的静默实际上是增强人与自然的交感能力的一种方法，从而达到认识自然、感悟人生的目的。啰嗦了很多，感悟的不透，还望先生指点！谢谢！
zlc993 发表于 2013/2/27 16:12 static/image/common/back.gif
就实现心灵的觉醒而言，先生说“眾生靈性自始至終與佛無二，過去現在未來皆如是”，与六祖慧能所提倡的顿 ...
我得出遠門，所以沒時間逐個問題回答。
您這些問題共同的糾結是參入了太多自己的想法、看法、揣摩等等。不是說這些想法等不對，而是靈性是超前於所有想法、看法、揣摩甚至起心動念之前，故不能用這樣的辦法來了解靈性。最好的辦法是多讀誦一些經典，把文字弄懂，但是讀誦時不要去想意思，讀誦自己出來意思沒關係，就讓它過去。若作為研究和讀誦，楞嚴經最能解釋這裡所有問題，經典提供了指導方向，如指路牌，本身不是路。靈性是什麼，不在字面上，不在言說中，甚至想象不到，想象到的都是它的變形，甚至不能說它是什麼，呵呵。一切眾生都有靈性，並且是共同的，和佛亦同，凡聖同體。這得先在自心中觀察，去觀察什麼是不變的，什麼是變的，變的是靈性投射的影相，不是靈性本身。人生來的天性，各個人不同，跟動物更不同，故不是靈性。其他，就多讀楞嚴經並且結合觀察自心。我們過一陣子再聊。
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多谢！以后再聊
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唯灵性固，故真如存。
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太极图
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佛陀的全部智慧，都是是与非得统一，从而也是怀疑论与决定论的统一。世人总是偏执于非，从而也就远离了最高的智慧。最高的智慧不是柏拉图所说对“一”的认识，而是对“一”与“多”的超越，这是佛教与其他宗教不同的地方，佛陀之所以有这至高的智慧就是看透了宇宙、自然、社会和人生。这种认识可谓登峰造极，宇宙是圆融的，慈善的，像母亲一样用她的乳汁哺育着万物，万物有情，情系整个宇宙。佛陀大圆融的境界中感知到宇宙存在的奥秘，同时更感知道人——宇宙一样圆融的真性和自性。