ysht1083 发表于 2013/2/5 20:37 static/image/common/back.gif
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谢谢开示，我会认真读《楞严经》的，但有不明白的地方还还会麻烦您的，肯请不吝赐教。
思考這麼個問題，吾人從夢裡省來，夢境已滅，真的就全滅了嗎? 是否有不滅者，不隨夢境生滅?
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先生，我会努力的。谢谢您！
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先生您好，学生愚钝请您指教。佛教说的末法时期是什么意思？还说有楞严经在就有佛法在。现在有很多讲解楞严经的且各有不同谁的对？我诵楞严经有不懂之处查看解说可以么？看谁的好？
本帖最后由 泽灵 于 2013/2/7 13:07 编辑
ysht1083 发表于 2013/2/6 20:44 static/image/common/back.gif
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先生您好，学生愚钝请您指教。佛教说的末法时期是什么意思？还说有楞严经在就有佛法在。 ...
讀楞嚴經可以看註解，初學楞嚴經，文字一關擋住了很多人，沒有註解很難。有註解好許多，要咬牙挺過去，給自己一年時間。至於哪個註解好，你幫我列幾個註解人名字和書名，我去查查看。圓瑛法師註解的可以看。
一般說，佛法傳播分三個時期，正法1000年，像法1000年，末法10000年，這主要說眾生修行的成就和方式在各階段有不同。眾生根器越來越差，福報也越來越薄，修行成就也越來越差，呈一下降趨勢，但期間有反復起伏，如49年到現在佛教在大陸是劇烈走下坡，現在又慢慢回復，將來還會興盛一段時間。末法說明眾生的根基越來越淺薄，信解力越來越差，到後來更沒人修行。10000年之後佛派一羅漢收藏起世間的佛經，世人不堪故，而獨留阿彌陀經(也包括無量壽經)和阿彌陀佛聖號在世上，凡遇者都依此法門得度，密法遇到特殊根性眾生，也有特別辦法。這是一般情形，特殊情形自有例外，佛門廣大，只要能信佛者，佛都有辦法讓他們超越生死苦海。
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谢谢先生，佛法是无边无尽的，我会努力。
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回复 泽灵 2013/2/21 14:52 ysht1083: 我非我无非无心非心。无非我，才是真我，无非无。才是真无。无非心，才是真心。无非我即无真我，无非无即无真无，无非心即无真心也。然也？泽灵：把這些想法都丟乾淨以後，剩下什麼? 回复泽灵：
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回复 泽灵 2013/2/21 14:52 ysht1083: 我非我无非无心非心。无非我，才是真我，无非无。才是真无。无非心，才是真心。无非我即无真我，无非无即无真无，无非心即无真心也。然也？泽灵：把這些想法都丟乾淨以後，剩下什麼?
答：剩下“真如”
ysht1083 发表于 2013/2/21 16:15 static/image/common/back.gif
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到此時名詞不值錢，要自己諦審諦觀一下再說來。
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谢谢先生！
泽灵 发表于 2013/2/6 22:59 static/image/common/back.gif
讀楞嚴經可以看註解，初學楞嚴經，文字一關擋住了很多人，沒有註解很難。有註解好許多，要咬牙挺過去， ...
看到泽灵先生与ysht1083先生关于中医及佛学的探讨，有诸多疑惑，简述如下，谨请泽灵先生开示：
1、说佛学是修炼人的心灵或者说修炼人的灵性，使人的心灵达到很高的境界，我能理解。但是达到至高的境界后比如说菩萨乘或佛乘，它的物质状态是什么？一方面指心灵状态，另一方面指现实的物质状态，也就是说人与自然的物质性状态关系是怎样的。
2、如果说佛学中修炼人的灵性是一种法门，那么在修炼的实践中，除了心性的启悟变化以外，它要达到怎样一种物质性变化？我说的不是指身强体健的变化，是说人的身心的物质性变化趋向或者过程是怎样的（相对于修炼的目的说的）？
3、虽说佛学修心是为了达到无执无着的心理境界，那么它的现实意义是什么？毕竟修炼不仅仅是为了心灵的启悟，也应该有其对应的现实的物质的含义才对，也就是天地人的物质性关系是怎样的？
不执著于有，不执著于无，不执著于空，不执著于假等等是修炼的途径或者说是方法或门径，但这种修炼方法要达到或说实现的物理含义（物质含义）是什么？不知我是否表述清楚？
麻烦了，谢谢！