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中医学理论则更贴近于生活，以天人合一（天人相应）理论为指导，将人天合一的物质存在状态融入人体科学实践之中，使深奥的佛学、道学理论走下神坛进入寻常百姓家。情志致病或养身机理、运气学说、藏象学说、阴阳五行学说、上古天真论等等都是精神与物质、有形与无形、有形之体与无形之躯、自然与人体等诸方面具体化的论述，中医学中的炁功疗法或炁功健身法更是佛学、道学理论的实践之法，更容易被大众广泛接受。综上可见，佛学、道学、中医学同出一理，互为补充，相得益彰，互参互证，三家诸理与实践形成了一个完整的有机整体。
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理论如是，中医学是佛学道学的实践者，佛学理论漫无边界，似是而非只有中医学的阴阳、五行、精、气、神、聚、散、离、合等这种虚实结合的方法才能破译。
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一言以蔽之
有与无，色与空、知性与理性，它们之间的中枢就是“神”即原始能量场产生之根、之缘。没有这个神就没有原始。
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佛说佛有理，道说道有理，儒说如有理，医说医有理。其实一理——入道求理——道理。
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感知、悟性、入道。
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关于《黄帝内经——上古天真论》的要旨理解《黄帝内经——上古天真论》中称上古真人“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。这种生命状态到底指的是什么？中医学家们解释为“上古真人完全掌握了天地的运化之道，懂得呼吸吐纳以修炼精气，独处世外以养护精神，肌肤始终如一，永不衰老，所以能够寿比天地，没有终结之时，这是由于他们的行为完全合乎养生之道，才使他们获得了如此永恒的生命”。那么怎样深入理解这种生命状态呢？实际上上古真人之所以能够“寿比天地无有终时”的真谛在于“此其道生”，即寿比天地的原因是“道”使之“生”，通俗的说就是真人的生命状态完全符合于道的状态，生命的永恒是道使然。《黄帝内经素问》之所以将《上古天真论》作为开篇之作，就是为了突出“天真”的重要性，以此引领全书，这里的天真就是指道。在《上古天真论》中继提出上古真人之后，又依次提出中古至人、圣人和贤人的生命境地，在开篇之处还提出上古之人、今时之人的生命状况，从中可以看出古人对生命科学进行了不懈的探索，所列六种生命状态中，以上古真人为最高。《上古天真论》之所以这样论述，其宗旨在于引领人们今时之人向着上古之人、贤人、圣人、中古至人的生命境地进取，最终达到上古真人的生命存在状态，成为寿比天地之人。那么怎样做才能成为真人呢？就是道使之生（寿比天地是道生成的结果），可见关键在于道，明了道之理至关重要，也就是说要做到淳德全道。
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《上古天真论》关键在于“真”字，意思是说这就是真理，人要圆融于道，否则寿命夭也。另外，三千年前他们怎莫知道现今之人“以酒为浆，以妄为常·······”。当时的现今之人与现代人相距三千多年，但是所说与现代人的生活方式一丝不差。这又是为什么呢？因为是真理——“道”的真理。人类无止境的发展和掠夺必然背道，背道则寿夭。
佛是人类意识形而上的太虚！
佛不能断了人间烟火！人不能神不守舍。
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一加一不等于二