“主学中医，但是西医的诊断和治疗方法一定要懂得，西医的副作用以及中医的纠正办法也要懂得，有一些特定的疾病，西医有非常明确有效的治疗办法，并且副作用也很小，这个时候不要一味顽固死守中医。西医学一百年来取得非常大的进步，世界人口平均寿命的增长，也主要是西医的功劳。不要用信仰宗教的态度去学习中医。中医是一种非常务实的，疗效较为确切的临床医学，比一定非得弄很多玄学的道理在里面。”我同意这种观点，只是“比一定”这个“比”字打错了要改为“不”字。
兄台所言甚是，初学必由此入。
清·陆九芝《世补斋医书》：“学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。”学医从伤寒论开始，真的不是特别难。读医术不是有五个层次 《素问·著至教论》中所谓之“诵、解、别、明、彰”么（《太素》曰：“习道有五，一诵，二解，三别，四明，五彰。”如清代医家张志聪曰：“由诵而解，解而别，别而明，明而彰，皆渐积日进之功。”）通过这个熟悉经典以后，后面的就容易展开了。就如柯韵伯说的好：“仲景之道，至平至易。仲景之门，人人可入”。
《伤寒论》实乃习医之捷径也，今之人舍捷径而走弯路，悲哉。
ligts 发表于 2012/11/16 10:02 static/image/common/back.gif
“主学中医，但是西医的诊断和治疗方法一定要懂得，西医的副作用以及中医的纠正办法也要懂得，有一些特定的 ...
中西醫自古都跟宗教走在一起﹐一定要分也行﹐問題是到底什麼叫宗教?
很受启发，一定要坚持下去才行啊，大家努力吧！
唉 意力不够无恒 岐黄远矣
受启发，做什么事之前都要有善的发心，愿力就会变得无穷大，有正面能量的支持，好的“运气”就会顺生了。希望能多分享心得。
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什么是宗教？我不是哲学家，没有能力解释得很清楚。我想可以这样讲吧：宗教就是相信有一种超乎现实的无所不能的力量，信徒们去崇拜它，祈求它。古代西医是否与宗教有关，我对西洋医学史一无所知，不敢妄言。我们中国，肯定与它有关，看看古医字是如何写的，左上是“医”，右上是“殳”，下面是“巫”，说明医与巫关系多么密切。后来用巫这个手段来医病少了，“巫”才改为“酉”，同时也反映出中医进了一大步。徐风瑞君说的“不要用信仰宗教的态度去学习中医”，我的理解是学习中医，不要像一些宗教信徒排斥异教徒那样排斥西医。西医的长处，我们要学习，知彼知己，学了过来又发现它的不足，可以用中医办法改进。我们学医，目的是治病，治病方法，当然是择善而从，不是卖广告，不须有门户之见，不知徐风瑞君以为然否？泽灵先生以为然否？
ligts 发表于 2012/11/28 15:22 static/image/common/back.gif
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什么是宗教？我不是哲学家，没有能力解释得很清楚。我想可以这样讲吧：宗教就是相信有一 ...
"相信有一种超乎現實的無所不能的力量"可能適用於神權信仰的宗教﹐如基督教﹑回
教之類的信仰﹐但用于定義儒道佛就很錯了﹐因為此三教都是要人明瞭自心﹐反對
神權主宰和神造信仰﹐這方面以佛教最為突出和徹底。另外一個大問題就是什麼是
"現實"﹐到底如何界定"現實"﹐其實這在哲學層面也不是很容易回答的問題﹐用"超
乎現實"來定義宗教就不大可能了。我不想說教﹐這個話題就不多說了。
說到巫醫﹐巫醫應該曾經在世界各地都普遍存在過。不過近代巫醫的"巫"字﹐在中
國和世界各地都有被嚴重地人為醜化過﹐可能是因為有意識形態或宗教信仰的衝突。
即使在巫醫時代﹐巫師並不一定就象今天宣傳醜化的那樣。他們多是有道德修養和
敏銳觀察力的修行人﹐故人們有病則上門求救。遠古時代人﹐常常只要精神方面疏
解一下病就好了﹐這是祝由術治病的由來。再後來﹐眾生病漸漸重了﹐祝由術治不
了病了﹐就開始用藥湯酒類的了﹐所以"毉"就變成了"醫"。在美國﹐巫醫至今還有﹐
因為政府沒有醜化他們﹐也沒禁止他們的職業﹐所以人們對他們有比較公正直接﹑
眼見為實的了解。我本地就有一位巫醫﹐還很受人尊敬的。話說回來﹐我倒不鼓勵
人信巫醫﹐只是認為許多人為的醜化扭曲了歷史。
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与泽灵先生商榷：如果反对造神与神权信仰，那就不是宗教。事实是道教有最高神权者太上老君，佛教有如来佛祖，他们都被信徒认为是法力无边的。儒，不是教，所谓“儒教”，只是极少数人这么叫，你看宗教管理机构有没有这个名称？“儒家”是有的，须知“家”与“教”不同，“道家”是指信奉老子学说的人，他们并不认为老子法力无边，也不认为可以解灾救难，“道教”信徒道士却恰恰相反，什么问题都求太上老君。
巫医，我也相信泽灵先生所说有许多是有道德修养的、有敏锐观察力的，但这一行业的衰萎已说明其疗效如何，其衰萎是从医字脚由“巫”改为“酉”开始的，与“丑化”无关。
受教了，从今天开始慢慢的背伤寒论