中医：一门模糊科学——老丁说中医（1-2）
本帖最后由 老丁说中医 于 2012/11/6 19:33 编辑一、中医：一门模糊科学
我们不妨从模糊数学说起。 在自然科学领域，数学向来以精确而见长，但在数学领域，却偏偏有一个“模糊数学”分枝，它是针对一些无法以精确的数量形式描述、甚至越采取精确描述反而越混乱的客观存在，采用特殊的“模糊方法”进行科学处理的数学分枝。例如对一个人的形象，人们可以根据数量上并不精确的模糊记忆而记住，当被记住的这个人下次出现时，人们会根据脑海里泛出先前的模糊印象而认识他。但如果采用精确的数字来描述他的形象，则不仅数字会达数万、数十万个之多，并且当他再次出现时，会因为其头发理过、胡子刮过、衣服换过、脸上长了个小疮……而改变先前的数字，以致于与先前所储存的数字体系大相径庭，进而无法与先前的形象认同。可见，对于现实世界的某些客观存在，采用“模糊方法”，反而比采用精确描述的方法更能够抓住事物的本质，更能够把握事物的全局；甚至，采用精确描述的方法，反而会使事物越描述越混乱，以致于无法把握事物。 所谓“模糊方法”，就是放弃精确描述的努力，以综合的方法，来求得对客观事物总体的描述和把握的一种思想方法。这种思想方法所遵循的原理，我们不妨称之为“模糊数学原理”。 自然科学领域存在模糊数学原理的适用对象，社会科学领域同样也存在这种模糊数学原理的适用对象。人们日常所谓的“小事糊涂，大事清楚”、“放开微观，把握宏观”、“水至清则无鱼”、“憎爱过于分明的人不适合搞管理”之类的处事规则当中，就蕴含着这种模糊数学原理。 基于上述讨论，我们不妨把模糊数学原理的运用科学，称之为“模糊科学”。这种模糊科学并非“糊涂科学”，而是自成一类的科学，它与采用精确分析的“精确科学”相对，即与普通的数学思想方法相对，强调的是放弃无法实现的对事物的精确描述，以综合的手段来从整体上、宏观上把握事物的本质和规律。 不难确认，中医学就是一门模糊科学。因为它并不通过物理的、化学的、生物的分析手段，去精确地寻求病理病因，而只是根据望闻问切所获得的综合的生理信息，进行辨证论治、开方处药——当你向中医师问起由于什么病菌导致了怎样的生物反应、进而导致了便秘时，他什么也答不上来，而只会说你“阴虚火旺”、“胃火炽盛”之类的“模糊”概念，但他的药却确确实实地把你的病给治好了！ 由于人们习惯于精确科学的思维，所以常常不晓得运用模糊科学思维，更不晓得某些领域只能运用模糊科学思维，于是，一些模糊科学常常会被人误解，并且特别会被具有高层次精确科学思维的学者、精英们误解——不是吗？数千年来为中华民族的健康立下汗马功劳的中医，即便是在当今，还常常被斥责为“伪科学”，并且斥责者大都是些具有高度科学头脑的大科学家、大学者！ 看来，要使人们全面理解和把握“精确与模糊”之中所蕴涵的科学思想方法，还真不容易。 :D 人是一个太过复杂精密的系统，人体的奥秘还有太多未被认知的部分，在这样的情况下，只能用模糊的方法去认知和解释。 中医是站在人体之外的角度，从整体上建立起的一个人体和病症的经验理论模型，然后通过诊疗实践加以补充完善并证明。中华民族几千年的医学发展历史已经证明，中医从整体上，从从理论上是正确的，只是在个别细节上需要加以修正而已。 不完全正确，中医属于“神”传，也就是修道人传出，真正的精确科学，看看我贴的李有甫的，后世人证不到，只能在纸面模糊了 中医是一门哲学，有时很难用言语表达，古人因此归为阴阳五行，气血营卫，升降出入。中医意也。非高手不能为之。
今人浅薄无知，妄议古人，于是有方舟子之流说张仲景水平不如一般的中医学院的学生。真是笑死人了。仲景平脉辨证，临床无数，死人堆里爬出来的医生，一般人就看看书，就能赶得上他？就像我国好多开国上将，文化不多，但是从井冈山起，打到建国，一生阵仗何止千数？你一个军事学院的学生甚至没上过战场的教授如何比得了？
古人尚说：熟读王叔和，不如临证多。
郝万山教授就说，仲景的伤寒论就是来自于临床，他的病症有的在现在看不到了。 个人认为中医不模糊，之所以现代科学无法解释，是因为现代科学局限于可以有形的层次，一定要看得到（包括显微技术）听得到才算是存在，可是我们的气-一元论的范围还包括无形的层次，我们看不到气本身，但是我们可以透过外界的现象了解到气的状态及变化，比如秋天到了，万物凋零的萧条景象告诉我们气机开始收敛了。人与自然是一整体，自然界的气变化了，人体感应后也会发生变化。自然界气机运行失宜，则出现自然灾害，人体感应后就会生病。自然界的气机正常，人体自身气机异常，人也会生病，但前者是外感，后者是内伤。内经中说法于阴阳，和于术数，术就是我们计算天地气机运行规律之术，可以用数字来计算。 真想中医入门啊 模糊不模糊在于医术，医术高明就不模糊，
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