玄冥一说很新鲜，值得玩味
通过你的讲解，我终于知道了一些说不清楚的现象了。谢谢！
希望你是对的
“玄冥者太虚混沌之气，属于神，上藏于左肺、下藏于左肾。。”
《黄庭内景经·心神章》：“肾神玄冥字育婴。”
所以“玄冥”属于三部八景二十四神的范畴，是在胎儿八月时进入人体，三魂三月入七魄四月入《太上老君内观经》
“一类徘徊在自然界中的魂，有正面的更有负面的。”就是在六道中轮回的灵魂，多半是阿修罗和饿鬼或是刚死不久的人、动物的灵魂
本帖最后由 济缘 于 2012/12/2 14:59 编辑
mankeliang 发表于 2012/12/2 06:48 static/image/common/back.gif
“玄冥者太虚混沌之气，属于神，上藏于左肺、下藏于左肾。。”
《黄庭内景经·心神章》：“肾神玄冥字育 ...
《太上老君内观经》是后世托名所著，并非老子本人所著，而且其已经开始和汉传佛教融合，比如“识”。这种经典通常是笔者到达一定禅定程度，由定中之神光所见。虽然这也叫见，不过和老子亲笔写的有很大区别。具有真假难辩，无从证明等特点。因此我在提出此文时，未敢引其文，但是我的态度是不憎不敬。
我这里说的玄冥，最早出现在《春秋左传》中，主要出现在《庄子》中：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” “始於玄冥，反於大通。”六道是佛教的概念，被后世道教所借，或者在独尊佛教的统治者授意下改动。
道教早期的经典和隋唐以后的大有不同之处。
需要指出的是，这文中言之玄冥，来自道教前的道家思想。所以同名而异谓，不是三部八景二十四神。却是构成三部八景二十四神的元素，那其中的玄冥也是来自庄子中的玄冥，也是由那个玄冥构成。
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有道理！
於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。语出《大宗师》“南伯子葵曰：「子独恶乎闻之？」曰：「闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。」”这是个人名；
《庄子·秋水》“且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通”，成云：“始于玄極而其道杳冥，反於域中而大通於物也”
或按成玄英 疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”“玄冥，妙本也。这与魂也没有关系。
《礼记月令》：“［孟冬、仲冬、季冬之月］其帝颛顼 ，其神玄冥 。”《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，《春秋左传》也和孔子有关，应该是一个概念吧
佛道都在讲形而上的问题，楼主再多看些书，就会发现他们讲的是一个事一个理，只是用了不同的名字，本人打字太慢，在这里就不多说了
本帖最后由 济缘 于 2012/12/11 03:20 编辑
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为学日益 为道日损
阁下可能是看的书太多了，玄冥于鬼神怎么会没关系呢？
读到文字接受信息是看，本于信息亲身体会是用心看。
这个确实高深了，如非有实证，体悟大道，很难理解。
原来听 徐文兵老师也讲个这个