《道之虚与戒之实》
本帖最后由 济缘 于 2012/6/23 00:01 编辑作者：岳光
仁爱是虚、兼爱也虚、无为还是虚；《道德经》是虚，《论语》也是虚，《墨子》还是虚；诸子百家都是虚的。那么什么是实呢？什么实在呢？作用是实、行动是实、守戒是实。
如果要获得作用，落实于行动，就必须从守戒开始。戒是成就所有科学的核心，做什么事情，都要坚持相关原则，把握住相关原则，坚决落实这个原则；坚持的越好，落实的就越好，最后得到的作用也就越好。我们说自己是那一家，也在于我们遵循哪家的原则去做、去想，入哪一家都要遵循那一家的原则；按照那一家的思想，思考问题、处理事情。
要守戒，先要找到戒，在哪里找？在虚中找，通过研读相关书籍来寻找；通过拜相关的师父，在师父的教学中找；也就是说，要想得到实在的东西，先要还虚；一方面虚心、一方面弱志，把自己的事情先放一放，自然就能好好学习了。但是刚刚开始的时候、甚至过了一段时间后，谁都不甘心于老实守戒，不是被欲望所干扰，就是被狂心所左右；于是在实践中也要经常的还虚，虚心、弱志，进一步从古籍中、师父的言行中寻找可用的方法。因此我们是在虚虚实实中不断进步的。
如果真心想守戒了，我们要守十戒，为什么是十呢？因为十代表究竟圆满，我们要守圆满的戒，那么什么是圆满的戒呢？其实圆满的戒（十戒）对于每个人是不同的，那要看看我们要达成什么样的目的；不过实践证明，要想成功先要失败，戒没有一开始就圆满的；我们只能在实践中，不断寻找规律和方法，虚虚实实的发展并改进。有的人失败一次就能找到圆满的戒；有的人失败一生也不见得能体会到什么；更有的人根本不承认自己的失败。前者是成道着；后者是见道者；如果不承认自己会失败，那是未见道者。如果那个人，不承认自己失败了，别人给他指出原由来，他接纳了，那是初病者，虽然病了但还有机会病愈；如果其不接受，那是大病者，虽然病了还不至于马上死；如果其人，不但不接受反而恶言相向，那是将死者，其人已经无药可救了。
持戒固然有许多好处，只是末劫之众无福体会，纵是说了大众也不信；认为飞升是哄小孩的，身轻如燕不可能。所以那些持戒好处，这里不说，因为纵给十人说了，不见得一个能体会到；未体会到，又来夸夸其谈，空套理论陷入诡辩，那是没有用的。倒是这不好的现象，百人中总有七八十人正在经历，深有体会，故这里只说说那些不好的现象。
古来就说：“人老先老腿。”为什么先老腿呢？因为腿是我们用的最多的，同时也是需要能量最多的，具备一定能量才能驱动腿行走。好比自行车，自行车哪里最容易坏呢，当然是轮胎，因为轮胎使用频率最高、需要能量驱动最多。那么大家都有两条腿子，为什么有的人腿脚就好，有的人腿脚就差呢？同样举个自行车的例子，一辆充满了气的自行车，和一辆未充满气的自行车，哪辆速度更快些呢？一目了然，当然是充满气的。人也如是，你真气无法调到腿上了，行动自然就慢了。
以下综合我十几年所见而总结了一组次第，如果学人有其中现象，请珍重：
第一步：出现黑眼圈（此为小肠经不通，有瘀滞停于小肠内。）
第二步：出现明显眼袋（此为精气渐衰之相。）
第三步：经常腰痛（此为带脉不通之相。）
第四步：脚心经常发凉（此为真气已经无法正常的传到下肢之相。）
第五步：上楼梯出现障碍（此时以伤了膀胱经。）
第六步：下楼梯出现障碍（此时肾气以大伤）
第七步：平地行走经常跌倒（此时很危险）
第八步：半身瘫（此时病入膏肓）
第九步：精绝身亡（。。。。。。）
这九步走，全是因为生活没有规律、饮食无节、纵欲无度造成的，可见持戒的重要性，可以说持戒是保命。
因为父母的身体不同，妊娠期的保养情况不同，有的人可能一生下来，就已经有一些坏的现象出现，但是只要保持一定规律，遵循一定原则，后天是能恢复的。这又是持戒的重要性，可以说持戒是改命。
顺则成人，逆则成仙；大顺做鬼，大逆做佛；只要调整好自己的生活起居、作息规律，守适宜自己的戒，当然就能恢复如初。
持戒守定，清醒寡欲。 可是我等凡人、不得戒持，色欲二字，岂是说戒就能戒得了的？ 说的真好，受戒，守好自己的戒，不容易的啊 有收之有放之，收放自如道之性。
一味地收一味地放，都是不能长久的。
戒也要有度，所谓度者阴阳生杀之道也。
阴极则阳，阳极则阴。守得住大圆，才有阴阳鱼之运转。 :handshake
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