中医名词解释
1． 五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。2．
流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉深处,结成或漫肿,单发或多发,日久成脓。多患于气血虚弱者。
3． 肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。
4． 中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类中风”是指类似于中风的症状。
5． 痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。
6． 君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。
7． 虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。
8． 厥：即厥症。泛指突然晕倒。
9． 荣、已：营气、卫气。
10． 肝痿：又称筋痿。
11． 气逆：指气上逆而不顺。
12．
三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，脐部的上部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，故下焦往往肝肾并提。
13． 真火：指肾阳。
14． 血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。
15． 龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。
16． 相火：和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。
17． 神：神气，传统中医有心藏神的说法。
18． 肝气：指肝脏的精气。
19． 肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。
20． 肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。
21． 心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。
22． 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。
23． 肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。
24． 先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。
25． 后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之气吸收水谷精微以滋养供给。
26． 肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。
27． 骨蒸：“骨”表示深层的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故称为骨蒸。
28．
心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中之阴上升至心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是指心阳与肾阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保持动态平衡。如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，遗精等。多见于神经官能症及慢性虚弱病人。
29．
任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着腹部正中线，通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。
30． 君：即君药，指这个处方中的主药。
31． 真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精），是肾阳功能活动的基础。
32．
肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”，因脾主消化饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。
33． 腠理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。腠理外连皮肤，为卫气散布和汗液等渗泄的通路。
34． 往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。
35．
君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发自命门。
36． 冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，夹脐两旁向上，到胸部而止。
37． 恶血：即败血。
38． 败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。
39． 带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。
40． 脾气：指脾的运化功能。
41． 命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。有指两肾为命门。
42． 潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。
43． 痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。
44． 手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。
45． 前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。
46． 后阴：即肛门部。
47． 死血：指瘀血。
48． 湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。
49． 木：即麻木。
50．
神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、中枢神经的部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。
51． 魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。
52． 魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。
53． 肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。
54． 心惊：指心中恐惧。
55． 真气：即正气，《灵枢刺节真邪》篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”
56． 内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。
57． 心中火虚：指心阳虚弱。
58． 瞑；闭上眼睛。
59．
肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣,眼干,面红，烦躁，失眠等，多见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。
60．
热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见四肢厥冷的病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。
61． 心包络：简称“心包”,它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。
62． 气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。
63． 膀胱之开合,肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。
64． 亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精神烦躁，甚则昏迷，谵妄等症。
65． 清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。
66． 脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。
67． 脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。
68． 心火：心的代称，心在五行属火，故称。
69． 下元：指肾脏。
70． 假热：指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真阳浮越所致。
71． 肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。
72． 气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。
73． 既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。
74． 肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。
75．
亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大汗淋漓的症状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似于休克现象。
76． 脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。
77． 中满：指胱腹胀满。
78． 水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡，称为“水火相济”。
79． 相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。
80．
命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还能温养五脏六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，才能发挥正常的运化功能。
81． 肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。
82．
胃为肾之关：”关”可以理解为水液出入的关口。《素问，水热穴论》说：“肾者，胃之关也。”是指胃气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。
83． 羸：瘦，弱。
84． 枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。
85． 真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液,是肾阳活动的物质基础。
86．
阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红,盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易思，或遗精，性欲亢进，舌红而干等。
87． 肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。
88． 开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。
89． 肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。
90． 真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。
91． 火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。
92． 相济：相互补益。
93． 肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。
94． 元阳：即“肾阳”又有“真阳”,“命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中,为先天之真火。是肾脏生理功能的动力。也是人体热能的源泉。
95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散,导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守。
96． 肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98．
伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的一个症型，主要症状有发热，恶寒，无汗,头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。
99．
神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。《淮南子，修务训》载：神农“教民播种五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农。
100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。
101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。
102、河车之路:谓肾气运行之路。
103、泥丸:道家谓脑为泥丸。
104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。
105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始,循环无穷。
106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。
107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。《难经.六十一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。
108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。
109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，
110、四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。
111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。
112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。
113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。
114、四厥：四肢厥逆。
115、华扁：指华佗与扁鹊。
116、圭臬：指事物的准则。
117、四象：《易.系辞上》：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。
118、面王：鼻准。
119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。
120、五常：指仁，义，礼，智，信。
121、橐龠：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。
122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。
123、郄：指皮肤纹理缝隙。
124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。
125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。
126、岘觎：非分的希望或企图。
127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。
128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮而致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。
130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。
131、晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。
132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。
133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。
134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。
135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。
136、通人：学识渊博之人。
137、私智：一己之管见，偏而自矜。
138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。
139、大象：宇宙一切事物之本原。
140、太极：指原始混沌之气。
141、伐性之斧：指危害身心的事物。
142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。
143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。
144、委顿：极度疲困。
145、理易：明白医理。
146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。
147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。
148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。
149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。
150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。
151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。
152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。
153、两仪：天地
154、飧泄；完全不化之泄泻。
155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。 理中 調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
理氣 是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
理血 治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
推拿 即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合後或其他疾患所遺留的關節等處僵直者。
營衛 出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。
營氣 營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
營分証 溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛分証逆傳而來。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。
營衛不和 出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛弱營強，因衛氣虛弱，汗液自行溢出，症見身不發熱而時有自汗。 衛強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，症見時發熱而自汗，不發熱則無汗。
營衛氣血 營、衛、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：“辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛氣營血辨証條。
營氣不從 指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。
營氣同病 溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛氣營血辨証條。
培土生金 也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。常用參苓白朮散。
陰虛 指陰液不足。臨床表現有“五心煩熱”，或午後潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。
陽虛 陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，症見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。
虛火 真陰虧損引起的發熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見于熱病傷陰的後期，或陰虛勞損等。 陰盛格陽引起的假熱症狀。參見陰盛格陽條。
虛邪 致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時”。 五邪之一。某臟因母病及子而發病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。
虛勞 病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《聖濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病症，以及相互傳染的骨蒸、傳尸。後世文獻多將前者稱為虛損，後者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。
虛脹 病名。見《醫宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。
虛熱 陰、陽、氣、血不足引起的發熱。《素問﹒調經論》：“陰虛則內熱”。《素問﹒生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發熱，必兼見其他虛性的症、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。
虛損 病名。見《肘後方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病後失于調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。症見四肢無力，懶于言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。症見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，并用歸脾湯。虛在肝者，并用二至丸。內有瘀血者，用大黃 虫丸。陽虛多見脾腎虛損，症見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。虛在脾者，可用附子理中湯﹔虛在腎者，可用桂附八味丸、右歸丸等方。陰虛多見肺腎虛損。肺陰虛者，症見干咳，咯血，口干咽燥，潮熱，盜汗，兩顴潮紅，舌紅少津，脈細數，治宜養陰清肺，可用沙參麥冬湯加減。腎陰虛者，症見腰膝酸軟，頭暈耳鳴，遺精早泄，咽痛，顴紅，舌紅少津，脈沉細數。治宜滋補真陰，兼予降火。可用大補元煎、六味丸、大補陰丸等方。參見虛勞條。本証可見于結核病、貧血、白血病、神經官能症以及多種慢性消耗性病証。
虛煩 証名。 指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見于熱性病後期，或外感病經汗、吐、下後余熱不清者﹔亦見于勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》）。 指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。治用竹葉湯、梔子豉湯加減。
虛喘 見《醫林繩墨》。指氣喘由于正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病後真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見症的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。詳各條。
虛風內動 由陰虛、血虛內生的風証。多見于大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。
虛火上炎 腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。
虛煩不得眠 病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口干少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口干，脈細數，治宜滋陰清火。余熱內擾者，常兼見身熱未淨，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。
清陽不升 指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。症見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
清熱解毒 適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病症。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
清熱解暑 用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
驚風 兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在後期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
盜汗 証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之症，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
熱入心包 溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見于各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
熱入血室 病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。症見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： “婦人中風，七、八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”
熱入血分 指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等症為特征。《溫熱論》：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。
真熱假寒 陽証似陰的証候。症見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。
真實假虛 實邪結聚的病，反現類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景岳全書》：“大實之病，反有羸狀”。
惡露不絕 病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產後氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用當歸益母湯（當歸、川芎、坤草、炮姜、元胡、紅花）加減。血熱者，症見量多，色紅，黏臭，面色潮紅，脈細數，宜養陰清熱止血，保陰煎加減。
破氣 理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開郁滯的方法。藥用青皮、枳實等。
破血 使用祛瘀藥中比較峻烈的藥物，達到祛瘀的目的。如大黃、桃仁、紅花、水蛭、 虫等。
健脾疏肝 治療肝氣郁結引起脾不健運的方法。臨床用于兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。常用白朮、茯苓、薏苡仁、山藥等健脾藥﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝藥。方用逍遙散之類。
消渴 出《素問﹒奇病論》。又名 渴、消癉。宋、元以後，又有稱三消者。 病証名。泛指以多飲、多食、多尿症狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、症狀和病情發展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。 指以多飲、多尿、尿甜為特征的病証。見《外台秘要﹒消中消渴腎消方》。 証名。指口渴。《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》：“太陽病，發汗後，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。
流注 病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由于其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發或多發，久而成膿，潰後膿盡可愈。由于發病原因、部位及表現的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。詳各條.
流痰 病名。骨關節慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成後可以流竄，潰後膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當于骨與關節結核。多發于兒童和青年，患者常有肺結核病史，發病部位以脊椎、髖關節為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關節。故因病位不同又有龜背痰、環跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌扑損傷，氣血不和而誘發。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔後期由于陰虧火旺，可有午後潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。初期宜補肝腎，溫經化痰為主，用陽和湯之類﹔中期宜扶正托毒﹔後期瘡潰膿成，難于收口，當重扶正。氣血虧損者，用人參養榮湯﹔若陰虛火旺者，用大補陰丸之類﹔若竇道形成，應配合外用七仙條（《藥蘞啟秘》：白降丹、紅升丹、熟石膏、冰片）或千金散（經驗方：制乳香１５克，制沒藥１５克，飛朱砂１５克， 白砒６克，赤石脂１５克，炒五倍子１５克， 雄黃１５克，醋制蛇含石１５克）粘附藥線插入管內，亦可行手術治療。
潤肺化痰 化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由于外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。症見咽喉干燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而干。用貝母、栝蔞、沙參、麥冬、梨皮之類。
燥痰 痰証的一種。見《醫學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。症見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛干焦，口干咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。用貝母栝蔞散、潤肺飲（《醫宗必讀》：貝母、花粉、桔梗、甘草、麥冬、橘紅、茯苓、知母、生地）等。如肺腎陰虧灼津者，用六味地黃丸加減。參見痰証條。
肺勞 虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。症見咽喉干痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發熱等。治宜益氣補肺。可用補氣黃耆湯（《聖濟總錄》：黃耆、人參、茯神、麥冬、白朮、五味子、桂、熟干地黃、陳橘皮、阿膠、當歸、白芍、牛膝、甘草）、益氣補肺湯（《醫醇KT 義》：阿膠、五味子、地骨皮、天冬、麥冬、人參、百合、貝母、茯苓、苡仁）等方。
疳 病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：“疳者干也”。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體干瘦，津液干枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛發焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特征。《小兒藥証直訣》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”。可見疳証多為脾胃虛弱的疾病，如營養不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結核）、疳癆（嬰幼兒結核病），以及多種寄生虫病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以症狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。詳各條。
命門 有生命的關鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能，包括腎上腺皮質功能。《難經﹒三十六難》：“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。命門有二說：A指右腎。《難經﹒三十六難》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”。B指兩腎，具體體現于兩腎之間的動氣（虞摶《醫學正傳》）。 經穴名。出《針灸甲乙經》。別名屬累、精宮。屬督脈。位于第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經不調，痛經，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５?１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。 石門穴別名，見《針灸甲乙經》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱。《靈樞﹒根結》：“太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也”。 wesleybb
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怎么搞出“繁体”出来，是台湾高人，还是古籍原文？ 转换1下繁体的字 楼主确实辛苦，但这样理解古籍是不是会变味呀？ 楼主在哪里找的，最好写明出处！ 帖子很好,能不能用简体字啊! 请教两词，清利、稀溏？ 理中 调理中焦脾胃的方法。多指脾胃虚寒证用温中祛寒法治疗。详见温中祛寒条。
理气 是运用有行气解郁、降气调中、补中益气作用的药物，治疗气滞、气逆、气虚的方法。气虚用补益中气药，见补气条。气滞宜疏、气逆宜降，故又分疏郁理气、和胃理气、降逆下气等。详各条。
理血 治理血分病的方法。包括补血、凉血、温血、祛瘀活血、止血等。详见各条。
推拿 即按摩（见《小儿推拿秘旨》）。详该条。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《医宗金鉴﹒正骨心法要旨》：“推者，谓以手推之，使还旧处也。拿者，或两手或一手捏定患处，酌其宜轻宜重，缓缓焉以复其位也”。适用于骨折愈合后或其它疾患所遗留的关节等处僵直者。
营卫 出《灵枢﹒营卫生会》。营气和卫气的合称。两气同出一源，皆水谷精气之所化。营行脉中，具有营养周身作用﹔卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。
营气 营运于脉中的精气。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和营养周身的功用。《灵枢﹒邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”。 温病辨证中，营分证和气分证二者合称。如营气同病。
营分证 温热病邪气内陷的阶段。多由气分证传变或卫分证逆传而来。以夜热甚、心烦不寐，或神昏谵语，斑疹隐现，舌质红绛，脉细数为主证。营是血中之气，营气通于心，病传营分，显示正气不支，邪气深入，威胁心包，影响神志或病及厥阴肝经。疾病由营转气，表示病情好转﹔由营入血，表示病情更深重。
营卫不和 出《伤寒论﹒太阳病篇》。一般指表证自汗的病理而言。包括： 卫弱营强，因卫气虚弱，汗液自行溢出，症见身不发热而时有自汗。 卫强营弱，因阳气郁于肌表，内迫营阴而汗自出，症见时发热而自汗，不发热则无汗。
营卫气血 营、卫、气、血本属人体生命的四种精微物质和动力基础，后世温病学说借卫与营、气与血的阴阳表里相对关系，将温病传变由外而内由气及血的过程分为卫、气、营、血四个阶段，作为临床辨证论治的纲领。《温热论》：“辨营卫气血虽与伤寒同，若论治法，则与伤寒大异也”。参见卫气营血辨证条。
营气不从 指血脉中营气运行障碍，出现痈肿的病理。《素问﹒生气通天论》：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”。因邪气侵袭，营气运行不畅，瘀阻于肌肉腠理之间，血郁热聚，便成痈肿。
营气同病 温病辨证。邪热已传入营分，仍有气分证，称营气同病。参见卫气营血辨证条。
培土生金 也称补脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理论用补脾益气的方药补益肺气的方法。临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力、舌淡脉弱等肺虚脾弱证候。常用参苓白朮散。
阴虚 指阴液不足。临床表现有“五心烦热”，或午后潮热，唇红口干，舌质嫩红或绛干无苔，大便燥结，小便黄短，脉细数等。
阳虚 阳气不足或机能衰退的证候。阳虚则生寒，症见疲乏无力、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清长、大便稀溏，舌质淡嫩，脉虚大或微细等。
虚火 真阴亏损引起的发热。如两颧潮红、低热、五心烦热或骨蒸劳热、心烦失眠、盗汗、尿短赤、口燥咽干、舌红苔少或光红无苔、脉细数无力，多见于热病伤阴的后期，或阴虚劳损等。 阴盛格阳引起的假热症状。参见阴盛格阳条。
虚邪 致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。《素问﹒上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时”。 五邪之一。某脏因母病及子而发病，即从母脏传来的邪气。见《难经﹒五十难》。
虚劳 病名。出《金匮要略》。据《诸病源候论》、《圣济总录》等文献分析，虚劳包括因气血、脏腑虚损所致的多种病症，以及相互传染的骨蒸、传尸。后世文献多将前者称为虚损，后者称为劳瘵。详见虚损、劳瘵各条。
虚胀 病名。见《医宗必读》。脾肾阳虚者，腹部胀满，神疲纳呆，畏寒肢冷，面色苍白或萎黄，舌淡脉细。治宜健脾温肾，化气行水。用附子理中汤合五苓散，或金匮肾气丸。肝肾阴虚者，腹部胀满，形体消瘦，面色黧黑，心烦口燥，齿鼻衄血，小便短赤，舌质红绛，脉细数。治宜滋养肝肾，凉血化瘀。用一贯煎合膈下逐瘀汤加减。
虚热 阴、阳、气、血不足引起的发热。《素问﹒调经论》：“阴虚则内热”。《素问﹒生气通天论》：“阳气者，烦劳则张”。虚证的发热，必兼见其它虚性的症、脉、舌，从其它虚证中鉴别其属气虚、血虚、阴虚、阳虚而施治。
虚损 病名。见《肘后方》。因七情、劳倦、饮食、酒色所伤，或病后失于调理，以致阴阳、气血、脏腑虚损而成。虚损病情复杂，主要可概括为气虚、血虚、阳虚、阴虚。气虚多见肺脾虚损。症见四肢无力，懒于言语，动辄气短，自汗心烦。宜用补中益气汤。血虚多见心肝虚损。症见吐血便血，或妇女崩漏，头晕眼花，或成干血痨。宜用四物汤、当归补血汤。虚在心者，并用归脾汤。虚在肝者，并用二至丸。内有瘀血者，用大黄 虫丸。阳虚多见脾肾虚损，症见饮食减少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸软，神疲无力，畏寒肢冷，阳萎滑精，小便数而清长，面色苍白，舌淡苔白，脉沉细或沉迟，治宜温补。虚在脾者，可用附子理中汤﹔虚在肾者，可用桂附八味丸、右归丸等方。阴虚多见肺肾虚损。肺阴虚者，症见干咳，咯血，口干咽燥，潮热，盗汗，两颧潮红，舌红少津，脉细数，治宜养阴清肺，可用沙参麦冬汤加减。肾阴虚者，症见腰膝酸软，头晕耳鸣，遗精早泄，咽痛，颧红，舌红少津，脉沉细数。治宜滋补真阴，兼予降火。可用大补元煎、六味丸、大补阴丸等方。参见虚劳条。本证可见于结核病、贫血、白血病、神经官能症以及多种慢性消耗性病证。
虚烦 证名。 指阴虚内热，虚火内扰而见心中烦乱，精神不能任持，似胀不胀，悒悒闷闷，饮食不甘美，睡眠不安宁的证候。多见于热性病后期，或外感病经汗、吐、下后余热不清者﹔亦见于劳心思虑过度者（见《金匮要略﹒血痹虚劳病脉证并治》）。 指状如伤寒，但不恶寒，身不疼痛，头不痛，脉不紧数，独热者（见《千金要方》）。治用竹叶汤、栀子豉汤加减。
虚喘 见《医林绳墨》。指气喘由于正气虚者。多因禀赋素弱、久喘或大病后真元耗损，致脏气虚衰，肺气失主，肾不纳气而致。一般起病较缓，病程较长，呼吸气短难续，声音低微，以深吸气为快或动则气喘。根据病因和见症的不同，分为气虚喘、阴虚喘、真元耗损喘等。详各条。
虚风内动 由阴虚、血虚内生的风证。多见于大汗、大吐、大泄、失血或久病伤阴者，由津液亏损，液少血枯，血不养筋，肝阴不足，阴不潜阳而肝风内窜所致﹔也有因于肾阴不足，肝肾亏损，肾水不能涵养肝木，而致肝风上扰。临床表现为眩晕、震颤或手足蠕动，或昏仆等。
虚火上炎 肾阴亏虚，水不制火，出现阴火上升的证候。表现为咽干、咽痛、头昏目眩、心烦不眠、耳鸣、健忘、手足心热，或目赤、口舌生疮、舌质嫩红、脉细数等。
虚烦不得眠 病证名。出《伤寒论﹒辨太阳病脉证并治》。指心烦失眠的病证。虚烦指心烦而心下无硬满，与心下硬满烦躁者有别。本证可由气虚、阳虚、阴虚、余热等不同因素导致。属气虚者，常兼见倦怠乏力，纳少神疲，口干少饮，脉象濡软，治宜补气为主。若更见肢冷畏寒、脉沉迟者，属阳虚，治宜温补。阴虚者，常兼见舌红口干，脉细数，治宜滋阴清火。余热内扰者，常兼见身热未净，口苦舌干，小便黄赤，治宜清解除烦。
清阳不升 指水谷化生的轻清阳气不能正常濡养头部、肌表、四肢。《素问﹒阴阳应象大论》：“清阳出上窍”，“清阳发腠理”，“清阳实四肢”。清阳不升多因脾胃阳气不足，升清降浊的功能障碍所致。症见头晕、眼花、视蒙、耳鸣、耳聋、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、纳减便溏、舌淡嫩、苔白、脉弱或虚等。
清热解毒 适用于瘟疫、温毒及多种热毒病证的治法。使用能清热邪、解热毒的方药，治疗热性病的里热盛及痈疮、疖肿疔毒、斑疹等病症。常用药有黄连、黄芩、黄柏、石膏、连翘、板兰根、蒲公英等，代表方有普济消毒饮、黄连解毒汤等。
清热解暑 用清热药结合解暑药治疗外感暑热的方法。临床表现头痛、身热、有汗、烦渴、小便黄赤，苔薄而黄，脉浮数等。常用药如鲜荷叶、扁豆花、青蒿、香薷、金银花、连翘、芦根、黄连等。
惊风 儿科常见病证。临床以四肢抽搐或意识不清为主要特征。引起惊风的原因较多，一般分为急惊风和慢惊风两大类。以热性、急性病引起的急惊风尤为多见，如小儿肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型脑炎等病，如持续高烧不退，均可出现惊风，亦即刘完素所谓“热甚而风生”。这与有些慢性病在后期因虚损而出现的慢惊风，有虚实之分。与痫证、痉证，亦有所不同。详见急惊风、慢惊风条。
盗汗 证名。出《金匮要略﹒血痹虚劳病脉证并治》。又称寝汗。指入睡后出汗，醒后即止。多属虚劳之症，尤以阴虚者多见。详见虚劳盗汗、阴虚盗汗条。此外，盗汗也有因于阴火盛者，宜正气汤（《杂病源流犀烛》：炒知母、黄柏、炙甘草）﹔有因肝热者，宜龙胆散（《杂病源流犀烛》：龙胆草、防风）。
热入心包 温热病内陷营血阶段的证型之一。主要证候有高热、神昏、谵语、甚则昏迷不醒、四肢厥逆、或见抽搐等。可见于各型脑炎、化脓性脑膜炎、大叶性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性热病的极期。
热入血室 病名。出《伤寒论》。指妇女在经期或产后，感受外邪，邪热乘虚侵入血室，与血相搏所出现的病证。症见下腹部或胸胁下硬满，寒热往来，白天神志清醒，夜晚则胡言乱语，神志异常等。《金匮要略》有如下记载： “妇人中风，七、八日，续来寒热，发作有时，经水适断，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之”。 “妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状者，此为热入血室治之无犯胃气及上二焦，必自愈”。 “妇人中风发热恶寒，经水适来，得之七、八日，热除，脉迟，身凉和，胸胁满如结胸状，谵语者，此为热入血室也。当刺期门，随其实而取之”。 “阳明病下血谵语者，此为热入血室，但头汗出，当刺期门，随其实而泻之，然汗出者愈”
热入血分 指邪热侵入血分的病变。热入血分是温热病入血的深重阶段，容易消耗阴血和迫血妄行。临床表现为发热夜重，神志昏迷，躁扰不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深绛、神昏躁扰等症为特征。《温热论》：“入血就恐耗血动血，直须凉血散血”。
真热假寒 阳证似阴的证候。症见恶寒，但不欲盖衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼热，下利纯水，但夹燥粪或屎气极臭者﹔脉沉，但重按弦滑有力﹔并见烦渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黄等。多因外感邪气化热传里，阳盛格阴所致。
真实假虚 实邪结聚的病，反现类似虚证的假象。如热结胃肠、痰食壅滞、大积大聚，致使经络阻滞，气血不能外达，因而出现精神默默、身寒肢冷、脉象沉伏或迟涩等证。但细察患者，声高气粗，脉虽沉伏或迟涩但有力，体虽瘦而神不疲，舌质红绛，或有焦黄苔。《景岳全书》：“大实之病，反有羸状”。
恶露不绝 病证名。见《妇人良方》。又名恶露不止（《肘后方》）、恶露不尽（《诸病源候论》）。多因产后气虚失摄，冲任不固﹔或余血未尽，或感寒凉，败血瘀阻冲任﹔或营阴耗损，虚热内生，热拢冲任，迫血下行所致。气虚者，恶露色淡，质清稀，量多，兼见面色苍白，懒言，小腹空坠，宜补气摄血，用举元煎加减。余血未尽者，恶露量少，淋漓涩滞不爽，色紫暗有块，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血，用当归益母汤（当归、川芎、坤草、炮姜、元胡、红花）加减。血热者，症见量多，色红，粘臭，面色潮红，脉细数，宜养阴清热止血，保阴煎加减。
破气 理气法之一。使用较峻烈的理气药散气结、开郁滞的方法。药用青皮、枳实等。
破血 使用祛瘀药中比较峻烈的药物，达到祛瘀的目的。如大黄、桃仁、红花、水蛭、 虫等。
健脾疏肝 治疗肝气郁结引起脾不健运的方法。临床用于两胁胀痛、不思饮食、腹胀肠鸣、大便稀溏、舌苔白腻、脉弦等肝盛脾虚证候。常用白朮、茯苓、薏苡仁、山药等健脾药﹔柴胡、青皮、木香、佛手等疏肝药。方用逍遥散之类。
消渴 出《素问﹒奇病论》。又名 渴、消瘅。宋、元以后，又有称三消者。 病证名。泛指以多饮、多食、多尿症状为特点的病证。多因过食肥甘，饮食失宜，或情志失调，劳逸失度，导致脏腑燥热，阴虚火旺所致。治疗一般以滋阴、润燥、降火为主。根据病机、症状和病情发展阶段不同，有上消、中消、下消之别。详各条。 指以多饮、多尿、尿甜为特征的病证。见《外台秘要﹒消中消渴肾消方》。 证名。指口渴。《伤寒论﹒辨太阳病脉证并治》：“太阳病，发汗后，……若脉浮、小便不利、微热、消渴者，五苓散主之”。
流注 病名。出《素问﹒五常政大论》。肢体深部组织的化脓性疾病。由于其毒邪走窜不定，随处可生，故名。常因气血虚弱，使肢体深部发病，肌肉组织结块或漫肿，有单发或多发，久而成脓，溃后脓尽可愈。由于发病原因、部位及表现的不同，又分为湿痰流注、瘀血流注、暑湿流注、缩脚流注等。详各条。消之别。详各条.
流痰 病名。骨关节慢性破坏性疾病。在破坏过程中少有新骨形成。当脓肿形成后可以流窜，溃后脓液稀薄如痰，故称流痰。近代认为本病是无头疽的一种，相当于骨与关节结核。多发于儿童和青年，患者常有肺结核病史，发病部位以脊椎、髋关节为多见，次为膝、踝、肩、肘、腕关节。故因病位不同又有龟背痰、环跳流痰、鹤膝痰、穿踝痰等名称。其病因多为先天不足，或久病肾阴亏损，骨髓不充，外邪乘虚而入，痰浊凝聚﹔或跌扑损伤，气血不和而诱发。病初局部酸胀微肿，不红、不热、不痛﹔久则漫肿疼痛，成脓，周围肌肉萎缩﹔后期由于阴亏火旺，可有午后潮热盗汗、身困无力、少食，溃流清稀脓液及败絮样物，久则疮口凹陷，周围色紫，形成窦道，不易收口。初期宜补肝肾，温经化痰为主，用阳和汤之类﹔中期宜扶正托毒﹔后期疮溃脓成，难于收口，当重扶正。气血亏损者，用人参养荣汤﹔若阴虚火旺者，用大补阴丸之类﹔若窦道形成，应配合外用七仙条（《药蔹启秘》：白降丹、红升丹、熟石膏、冰片）或千金散（经验方：制乳香１５克，制没药１５克，飞朱砂１５克， 白砒６克，赤石脂１５克，炒五倍子１５克， 雄黄１５克，醋制蛇含石１５克）粘附药线插入管内，亦可行手术治疗。
润肺化痰 化痰法之一。与润燥化痰同义。治疗燥痰的方法。由于外感温燥，或肺阴不足，虚火灼金，炼液为痰。症见咽喉干燥哽痛，呛咳痰稠难咯，舌红苔黄而干。用贝母、栝蒌、沙参、麦冬、梨皮之类。
燥痰 痰证的一种。见《医学入门》卷五。又名气痰。多由肺燥所致。症见痰少色白，或咯出如米粒状痰，涩而难出，或兼见面白色枯，皮毛干焦，口干咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、润肺为主。用贝母栝蒌散、润肺饮（《医宗必读》：贝母、花粉、桔梗、甘草、麦冬、橘红、茯苓、知母、生地）等。如肺肾阴亏灼津者，用六味地黄丸加减。参见痰证条。
肺劳 虚劳的一种。出《诸病源候论》。肺脏虚损所致。症见咽喉干痛，声音嘶哑，鼻不闻香臭，面肿，胸闷气短，咳嗽吐血，饮食减少，消瘦乏力，发热等。治宜益气补肺。可用补气黄耆汤（《圣济总录》：黄耆、人参、茯神、麦冬、白朮、五味子、桂、熟干地黄、陈橘皮、阿胶、当归、白芍、牛膝、甘草）、益气补肺汤（《医醇KT 义》：阿胶、五味子、地骨皮、天冬、麦冬、人参、百合、贝母、茯苓、苡仁）等方。
疳 病名。又称疳证或疳疾。前人谓：“疳者干也”。是泛指小儿因多种慢性疾患而致形体干瘦，津液干枯之证。古代列为小儿四大证（痘、麻、惊、疳）之一。临床上以面黄肌瘦，毛发焦枯，肚大青筋，精神萎靡为特征。《小儿药证直诀》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”。可见疳证多为脾胃虚弱的疾病，如营养不良、慢性消化不良等。同时，还包括其它疾病，如无辜疳（颈淋巴腺炎或淋巴结核）、疳痨（婴幼儿结核病），以及多种寄生虫病、五官疾患等，名目繁多，不少重复。较常见的，如以五脏分类及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、肾疳、疳痨、蛔疳等﹔以症状命名的有疳热、疳渴、疳泻、疳痢、疳肿胀等﹔以病变部位命名的有脑疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。详各条。
命门 有生命的关键之意。是先天之气蕴藏所在，人体生化的来源，生命的根本。命门之火体现肾阳的功能，包括肾上腺皮质功能。《难经﹒三十六难》：“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。命门有二说：A指右肾。《难经﹒三十六难》：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”。B指两肾，具体体现于两肾之间的动气（虞抟《医学正传》）。 经穴名。出《针灸甲乙经》。别名属累、精宫。属督脉。位于第二、三腰椎棘突之间。主治腰脊痛，遗精，阳萎，月经不调，痛经，带下，慢性腹泻，下肢麻痹。直刺０．５?１寸。灸３-７壮或５-１５分钟。 石门穴别名，见《针灸甲乙经》。详该条。 两眼睛明穴部位的别称。《灵枢﹒根结》：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也”。
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