天地之间只一气尔，五行不过是用来解释一气的五种偏性，黄元御先生言“五行相生相克皆以其气，不以其质”，泽灵先生讲的“五行之气、五行之性”，皆是从形上立言，以“象”立论，深识五行一气之精髓；后世之“朴素唯物主义哲学思想……，五种物质元素构成宇宙”等语，皆是以形下立言，以“器（质）”立论，系翻译之人不知古人云何，以一己之见，谬解古人，佛说“所知障”即此。古人何来“朴素唯物主义思想”，皆是后人强名之。乃至“五行之本”皆是粗鄙方技者流，不悟前贤，望文生义，又自秘其说，遗患后世。明师可解惑，读书可自悟，悟与不悟，皆在“理”明与否，理不明，读尽天下书，不过是个书袋子，明理了，山林草莽亦是圣贤。
天地之间只一气尔，五行不过是用来解释一气的五种偏性，黄元御先生言“五行相生相克皆以其气，不以其质”，泽灵先生讲的“五行之气、五行之性”，皆是从形上立言，以“象”立论，深识五行一气之精髓；后世之“朴素唯物主义哲学思想……，五种物质元素构成宇宙”等语，皆是以形下立言，以“器（质）”立论，系翻译之人不知古人云何，以一己之见，谬解古人，佛说“所知障”即此。古人何来“朴素唯物主义思想”，皆是后人强名之。乃至“五行之本”皆是粗鄙方技者流，不悟前贤，望文生义，又自秘其说，遗患后世。明师可解惑，读书可自悟，悟与不悟，皆在“理”明与否，理不明，读尽天下书，不过是个书袋子，明理了，山林草莽亦是圣贤。
“乃至“五行之本”皆是粗鄙方技者流，不悟前贤，望文生义，又自秘其说，遗患后世。"
只有喜欢夸夸其谈而又不懂装懂、胡说八道乱传其说才会遗患后世，没听说过闭口不语会遗患后世。，看了几本书就自认通晓阴阳，自问五行之门是否摸着？是否明理就不得而知:L:)
王汉城 发表于 2012/4/1 10:29 static/image/common/back.gif
天地之间只一气尔，五行不过是用来解释一气的五种偏性，黄元御先生言“五行相生相克皆以其气，不以其质”， ...
中國古人很注重在不同的事物中歸納一種規律﹐所謂智者察同﹐萬法歸一﹐陰陽五行即為歸納森羅萬象的理論體系。五行氣化理論妙在根本不受唯物唯心等戲論所左右﹐而心法物法都可以用陰陽五行來分析﹐作其理論依據。這是古人的妙法﹐把唯物唯心無休止的爭論拋在腦後﹐直接從自然現象起用。這樣萬法歸一的認識論還只有中國有﹐其他地方要麼沒有﹐要麼是從中國學去的。
在佩服古人智慧之余﹐吾人還可以繼續探討根本﹐五行氣的根本是"神"﹐"神"之體也是太極之體﹐是吾人本覺靈性﹐這是佛教對眾生開演妙法的主體﹐佛也被尊為大醫之王。本覺是道之大體﹐非但超越三界﹐亦包攬法界一切凡聖境界。世界上沒幾個民族﹑也沒很多人有這智慧和福緣遇到這樣的妙法﹐古人有足夠的福慧因緣﹐繼承了這個超凡入聖之絕學﹐學中醫者當於此留心。
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太好了！对于唯物主义理论，切莫人云亦云！大家都能这样认识，炎黄之传统文明，就有希望振兴！
感谢诸位老师的点评！本意把学习知识转载与大家分享，没料自己的一知半解引来诸多真知灼见，令鄙人汗颜，同时亦对有众多中医痴迷者感到敬佩和欣慰。希望诸位前辈不吝赐教，继续关注和提挈鄙人。谢谢！
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多谢鼓励
五行之本试举一二：
每年的流年干支在变化，此为天时，故中医有五运六气，再加上治病时当地的一方之气，此为地利，人和就不说了，。所以，。。。。。。
这也是为何难见疗效高的重要原因之一。
建议此帖中除“活人活”外的其他人再补补易学基础。
五形生剋是中医的根本，可我看怎么没有人分析病案这样写的不解
五行即是五季，五季即是五行，是用洛书符号表达的。