臺北市殯葬管理處第二殯儀館禮堂使用情形一覽表
表示樣式： 黑：出殯 紅：開弔 綠：誦經 藍：大殮寄棺 ●：聯奠 ●：施工中 ●：尚可申請
每日二節時間： 上午8-11時,下午1-4時 每日三節時間： 上午8-10時,中午11-1時,下午2-4時
日期 甲級 乙級 丙級 丁級
景仰廳 懷恩廳 懷親廳 懷源廳 至忠廳 至孝廳 至誠廳 至安廳 追思廳 追仁廳 追念廳
03/24
(六)
忠○
(08~11)
李增雄
(08~10)
蔡家嶸
(11~13)
陳萬福
(14~16)
魏李森森
(08~10)
陳吳靜
(11~13)
林俊次
(14~16)
簡慶枝
(08~10)
王邦寧
(11~13)
●
●
●
陳阿面
(08~10)
詹世駿
(11~13)
林白喜雪
(14~16)
蔡龍國
(08~10)
申克均
(11~13)
李玉輝
(14~16)
陳鎮海
(08~10)
阮阿益
(11~13)
翁李連
(14~16)
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每日二節時間： 上午8-11時,下午1-4時 每日三節時間： 上午8-10時,中午11-1時,下午2-4時
表示樣式： 黑：出殯 紅：開弔 綠：誦經 藍：大殮寄棺 ●：聯奠 ●：施工中 ●：尚可申請
这是网址， 请自己查： :D
http://w2.mso.taipei.gov.tw/925-5-001-day.asp 这是网址， 自己查， :lol:
至少那个所谓的贴图是假的：
http://w2.mso.taipei.gov.tw/925-5-001-day.asp
ibmt22 发表于 2012/2/24 17:11 static/image/common/back.gif
据我所知《内经》成书要早于道教的成立的。
道教也不是老子创立的。而是道教整合了老子的《道德经》 ...
內經是古時代醫道法理的紀錄﹐雖後人推測成書於漢代﹐而所記事之年代﹐人們必未聞佛法。佛法尚未來此土﹐未聽聞﹐無從說信不信﹐亦無從說理不理。<周書異記>記載周昭王26年﹐太史蘇由占得西方大聖人降誕﹐謂其教化千年後來此土(漢地)﹐此即佛教來此土最先之兆。果然千年後﹐佛法於東漢傳入。初入此土﹐道家極力排拒﹐國人自古非常自信﹐對外來文化排拒﹐屬於常情。然, 幾經較量﹐道家終處下風或力不能勝﹐而佛門廣大﹐無不包容﹐終為國人所接納﹐成為漢文化的一部分。至唐宋時﹐佛教盛極﹐國勢亦強。宋後庸儒掌朝政者﹐排拒佛道﹐欲獨立儒說﹐欲益儒反而損儒﹐致使後世三教並衰。為今之計﹐當不計門庭﹐三教並弘﹐於各自法義則當明辨﹐不可顢頇。
類似呂祖之負黃龍的功夫較量﹐佛道的公開較量最早始于東漢時的"三壇燔經"﹐以道家敗北告終﹐道家眾多弟子反皈依佛門。類似的較量一般是道家先挑起爭端﹐道家喜歡功夫﹐故常用功夫來比高低﹐作正邪之判據。而佛家最重知見(正眼)﹐佛之出世﹐唯為眾生開佛之知見故。在佛眼裡﹐眾生與佛本性平等﹐故佛家不喜與人爭高低﹑比功夫是也。道家之屢負於佛門﹐是好爭勝者反取敗﹐而與世無爭﹑心懷廣大平等者﹐反立不敗之地﹐正是無為法之勝也! 吾人於此﹐當見何者道高一籌!
總之﹐這些勝負對吾人凡夫不重要﹐重要的是道眼﹐也就是了解什麼是"道"的法眼和慧眼。在這一點上﹐佛家獨冠﹐多讀三教經論自明。
倪海厦肝癌讲得信心满满，却死于肝癌
倪海厦肝癌讲得信心满满，却死于肝癌，哎是啊， 令人费解 不能吧，凭他对病的感知，怎么可能死于壮年？ 是否属实？ 他给予人们的是信心，要看到积极的一面。 这个人我一向认为不靠谱，很多公共场合那个脸色像是化妆过的