伤寒笔镗录（第四，五条）
4:伤寒一日，太阳受之，脉若静，为不传;颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。5:伤寒二三日，阳明，少阳证不见者，为不传也。第4，5条条文主要讨论的是传经的辩证。4条文"伤寒一日"所讲的伤寒当是外感病之总称。而非第3条文所指的伤寒。外感邪气侵犯人体，首先攻击的便是体表皮毛。首当其冲的便是太阳经。所以说太阳受之。外邪入侵，正气自然要出击抵抗。战场便是太阳经上。正邪相争，就会产生变化。特别是脉的变化，正气一旦外越体表抗击，脉必定也外浮。这在第一条提纲便讨论了。如果这样说脉是不可能静而没有变化的。但按前面所讲"伤寒一日，太阳受之"的确有外邪侵体。那么唯一可解释的便是这个邪气比较弱，相比下此人的禀赋强，胸中大气旺盛，卫阳充足能够克制住敌邪。无须动用人体内在的阳气外越抗敌。这样脉的变化就不会很大。呈现出正常的状况，静的状态。这样外邪便不可传经，由表及里。 伤寒传经，一日太阳，二日阳明，三日少阴，四日太阴，五日少阴，六日厥阴。日传一经，六日六日而遍。"颇欲吐，若烦躁。"这个"颇"字是"很"的意思。很想吐的意思。为什么会吐呢0是因为胃气不能正常地自右息息下降。反而便会吐。这是传经的一个征兆。二日便是阳明了。"若"字是个不定词。是如果的意思。如果烦躁的话便可说是传经了。前面有一个"颇欲吐"了，再加上"烦躁"，邪气便是离开太阳经往里传了。前面这两个证是因，后面的"脉数急"是果。因为邪气传经，表现两个证便有这个果。那么经邪会传到那呢？或在阳明，或在少阳。这样便与第5条条文相联系。
"伤寒二三日，阳明，少阳证不见者，为不传也。"这个"二，三日"并不是固定时间，二日传到阳明经，三日传到少阳经，只是个顺序，为了说明传经要按这个正常顺序。可能是二，三三小时也说不定。少阳证便是"颇欲吐"阳明证便是"烦躁"。如果没有这两个证就没有传经的表现，也就没有后面的脉数急了。" 外邪侵体，人体受病，正邪相争形势如何，传不传经便是一个很好的体现。外感伤寒，入腑则病热，入脏则病寒。5条条文，阳明，少阳皆是三阳经。脉现数急是风寒邪气入里化热也。 周笔昙于2012年2月6日 落款老让我想到周笔畅。 解释的好清楚,期待你的下条解释. 伤寒一日，太阳受之，脉若静，为不传;颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
愚按：脉静为太阳脉未变，故静。欲吐，此少阳，烦躁脉急者，恐为阳明。至此而已
伤寒二三日，阳明，少阳证不见者，为不传也。
愚按：此言，太阳入里，必经阳明或少阳。
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