《伤寒论》六气欲解时初探
本帖最后由 慧光 于 2011/5/23 08:47 编辑《伤寒论》六气欲解时初探（欢迎拍砖提出指正意见和理据，不作无谓口伐）已有 1 次阅读 2011/5/23 08:35 |系统分类:中医知识|关键词:伤寒论
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《伤寒》六气欲解时：太阳、太阴解于其正位。阳明、厥阴解于其对位。少阳、少阴解于其次位，因论伤寒为主，少阴亦解于对位。查对六解时之地支对上图即知。
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问8:14:21
这个怎么讲？
答8:15:07
太阳、太阴为阴阳之极，故在正位解，阳明厥阴为阴阳各半，解于对位，少阴少阳为初气可解于对位也可解于次位。
问8:16:41
这个有何用，感觉可以解释不少问题
答 8:17:27
比如：太阴肺寒咳，寒气入体则体内阳气欲复，与之相搏，则阳时咳轻，夜半咳重，此寒咳之理。
答8:18:34
如热咳，则日半咳重，夜半咳轻。
如寒热相杂则不分日夜，阴阳欲复故。
答 8:20:41
凡六气各有其位，又有初生，渐旺，旺，衰，绝，的过程，如图示。
答 8:24:00
到少阳初气，自子时冬至节，一阳初生，至春分绝，阳明气自雨水开始入。可参考《伤寒论》六气主客篇。
答8:26:48
交替过程有相杂，非刚刚好。但子午卯酉四分线划分天地阴阳之界线。子午阴阳替，卯酉日夜分。
答8:28:54
黄道运行轨道也非一成不变，故有客气加临，一年非360日整，而是约于365日有余。
本帖最后由 慧光 于 2011/5/23 12:46 编辑
《伤寒》六气欲解时：太阳、太阴解于其正位。阳明、厥阴解于其对位。少阳、少阴解于其次位，因论伤寒为主，少阴亦解于对位。
太阳、太阴为阴阳之极，故在正位解，阳明厥阴为阴阳各半，解于对位，少阴少阳为初气可解于对位也可解于次位。
--------此中还含有伤寒用方的一些法理，如太阳为阳之极，正位解之，上则越之，极则返，麻黄汤在正位发越。如太阴病为阴之极，寒则发之（见太阴证篇用桂枝汤），热则下之、泻之（见热病证热乘脾，热乘肺用厚甘黄汤及连夏膏甘汤。）。阳明（东）病治在对宫，白虎汤、承气汤（西）。厥阴（西）病治在对宫，桂枝当归汤，乌梅丸，皆重东方。其余少阳少阴仿此理。
这样一疏理下，是否多一条思路，思路是否清晰很多？那么古方四象汤、六神汤、十神汤等很快在脑子清晰出现。古方是否按一定之法理，很有规律？白虎以制青龙，朱雀可济玄武，雷风能相薄，水火可既济。 看不懂，天书啊 本帖最后由 慧光 于 2011/5/30 08:04 编辑
内经：黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：
土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，（人中之五行人）然所合，数之可得者也天地阴阳合起来则可以得到它的合并之象。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
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太极相通是以象通，不以数推。物物一太极，以天地之太极套人体之太极亦以象求之。
上述六气以先天为象，化在后天太极图即是少阴丁癸以君之极居太阳太阴位子午（实际是八卦先后天易位，坎离换乾坤，八卦由先后天发生演变），少阳甲象位不变，在寅申。阳明象位卯酉。厥阴在巳亥。太阳太阴本是乾坤父母卦各居戌未统辰丑。从下面先后天卦转化图即非常清楚明白：（六气解时、六气与人体在图中亦表述无遗。） 是以圣人则图洛，画卦示象不示文。文、语多有偏，唯象可示形，神在意境中。形神备则通。
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