诸子与《内经》共话生命大道——评刘明武先生《换个方法读内经》
本帖最后由 章木匠 于 2011/5/7 08:49 编辑诸子与《内经》共话生命大道——评刘明武先生《换个方法读内经》
作者：曹东义
在2008年中医工作会议上，吴仪副总理说，她退休之后学习《黄帝内经》。路志正先生说，吴仪副总理对于中医事业的关怀，从战“非典”到现在，一直倾注了很深的感情，让中医界感佩至深。朱良春先生也深有感慨地说：“吴仪副总理作为国家领导人，这样重视中医的经典著作，我们中医界更应该对经典深入研究，以促进中医学发展。”
《黄帝内经》是中医的经典著作，受到历代医学家的重视，也被许多文人所热爱。朱良春先生在《换个方法读内经》的序言里说《内经》“是集中医基础理论、预防、养生、诊断、治疗于一体的奠基之作，由数代先贤集体撰述。其成书之早，内容之博，在世界医学史上是空前绝后的，因此被后人尊为‘医家之宗’。”
随着中西医交流的加深，人们对于西洋医学震惊艳羡之余，透过庞然大物的仪器、设备，逐渐了解了西方医学能够解决的临床问题依然有限，中医疗效往往神奇。中医所说的理论、所使用的治疗方法，不是还原论轻易就可以研究明白的。中医界气定神闲之后，终于可以平视西医了。因此世人就想，中医的袖里春秋，一时难于看明白；丸散膏丹的妙用，现代科学依然难于分析准确，更不可能指导中医组方用药，中医界由此而信心大增，发挥特色优势的呼声日渐高涨。世界上前来学习针灸、中医的外国人日益增多，引进中医学术或者愿意交流传统医学的国家遍及五洲。
《内经》的伟大之处，不仅是中医诊治疾病的基础，更在于它告诉人们另一种认识世界的方法。
刘明武先生《换个方法读内经》，首先是从世界观、方法论的角度解读《内经》的。这是一本2007年岁末出版的新书，由中南大学出版社出版，作者刘明武先生是个地质工程师。
西方世界无论是原子论，还是元素说，都是对于“现有”的万物，做“构成论”的猜想，而不是推寻万物所自出的“生成论”。
东方的生成论说，“有物混成，先天地而生”。这“先天”而生的是什么？就是元气，就是无极，就是道。
生成的东西可以有结构，因此生成学可以包容构成学，而构成学难于模拟生成学。生成学便于从事物的外部研究事物，也便于从动态变化之中研究万物，取类比象是执简驭繁的好方法，“虚拟化”是其“技术路线”。五材变成五行之后，就虚拟了；脏腑与五行结合之后，也同样被虚拟化了，因此中医的脾脏，西医无法手术切除；即使切除了肉的脾脏，虚拟化的理论脾脏依然存在。
西方构成论研究万物，必须深入事物的内部，打开来研究，必须具体分析，不能虚拟化处理，因此解剖了脏腑，就出来了组织、细胞、分子、原子、粒子，都是实指，毫不含糊。
然而，天地自然无比复杂，简单、静止是难得一见的偶然状态，或者是人为的设定，是一种因为研究而作的抽象。世界纷繁复杂，动态而模糊，许多知识都是可以意会，而难于言传的。
《换个方法读内经》告诉我们，回归东方思维，我们不难发现：“天地之大德曰生”。那么，天地生成的万物，是混乱无序的，还是有规律的？
中国古人认为，万物之间的联系是很有规律的，这种规律可以被认识，也可以被模拟，完全是要仰观俯察，取法自然，而不是要追求第一推动，也不用精细地剖视内部结构。
刘明武先生的《换个方法读内经》告诉我们，如果你虔诚地读《内经》，你就会读出智慧；如果你用将信将疑的态度读《内经》，你读出来的就是困惑；如果你用批判的态度读《内经》，你看到的可能都是无法证明的玄虚之论；如果你是用故意挑剔、否定的态度读《内经》，也许你看到的都是糟粕；如果你是用未来科学、复杂科学的观念读《内经》，你读到的可能是惊喜；如果你是因为临床困惑读《内经》，你读到的可能是豁然开朗。
诸子与《内经》共话生命大道——评刘明武先生《换个方法读内经》
《换个方法读内经》告诉我们，以不同方式读《内经》，其收获是不一样的。刘明武先生把读《内经》的方法，改变为“原生态读内经”，用《内经》时代人类的思考方式，把各种中华文化的精华论述互相参看，把老子、孔子、墨子、孙子、扁鹊，以及他们的弟子们“召集起来”，一起研究《内经》。
这本书其他的地方还可以，就是作者不断的引用希伯莱圣经和印度奥义书来旁证内经。
这种思路也不是不可以，不过在一本纯传统文化的书里面看到这些东西，感觉总是有些奇怪。
完善个体思维的局限，对于尽可能全面的理解经典有现实的指导意义。值得一读！！
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