学医当思考的图。
本帖最后由 慧光 于 2011/1/2 11:37 编辑多思考上图可纠正一些古人偏见的地方，如古代一些见解认为天绕地转，现代的天文学见解认为却是地绕天转。着力点在那，当为中医理论找出一个出处，不再被误认为迷信。中医的理论核心基本上已藏在里面，只待有缘发现。
比如以中土为核心，转戊己，以现代天文学为证，实质上却是戊己被转。在学一些左升右降理论时当多个解度思考是戊己转天还是天转戊己，避免过早误入误区。。。闲话少说，抛砖无非引良玉。 本帖最后由 xulily 于 2011/1/2 10:55 编辑
现在事实证明却是天绕地转，你不能只看太阳系啊，还有银河系呢，还有很多类似银河系的大星系，再看看宇宙，就知道，，，，，（九大行星，地球在中间，，，） 本帖最后由 慧光 于 2011/1/2 10:59 编辑
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谢谢参与！但您没认真阅贴，把天绕地转，地绕天转的概念都倒过来。 慧光兄的意思是不是
一切以君火为中心呢?金、木、水、土、相火皆围它而转呢？
五行大变啊 不过古人不是以实物之名而名吧。
取象以名的话，应当与太阳系之行星排列关系不大啊 本帖最后由 慧光 于 2011/1/2 19:20 编辑
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五行并没有大变，只是理解应有有殊。古人一些观点虽认为天随戊己转，但在应用上却还是天转戊己。和一气周流的概念并没冲突。但一气之源是出于戊己还是出于天，值得思其源。戊己生一气，还是一气生戊己，弄明白了，后面学下去则事半功倍，这样不致于迷在戊己中。
引用古代记载干支出处论述供参考：
天地干支所出
切以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于涿鹿之野。流血百里，不能治之，黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也。
自后有大挠氏为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。
《四圣心源》卷一：
卷一天人解 昔在黄帝，咨于岐伯，作《内经》以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理﹗
慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教无传。叹帝宰之杳茫，怅民义之幽深，徒托大象，不测其原，空抚渺躬，莫解其要。人有无妄之疾，医乏不死之方，群称乳虎，众号苍鹰。哀彼下泉之人，念我同门之友，作天人解。
-------干法象于天，支法象于地，而象学有天人合一的规律。不特人天合一，地上万物也是天物合一，故宋朝易学家邹雍能以梅花象数起卦占一切事物吉凶。天干既法于天，则天文学说更有利于正确认识中医等象数学的本源。
我只觉得每个星都会转动。人体的五脏六脏也是个个转动。十二经脉也是不停地转。 回复 医材 的帖子
没错，人效法于天地，合于自然。即转力之源亦难违背。“顺则生物生人者，是后天地之道也；逆则成仙成佛者，是先天地金丹之道也” 慧光 发表于 2011/1/2 10:59 static/image/common/back.gif
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谢谢参与！但您没认真阅贴，把天绕地转，地绕天转的概念都倒过来。
我的意思是，地球是宇宙的中心，而不是站在太阳系看的，太阳在天上，太阳就是天吗？那晚上呢，月亮在天上，月亮又是天？站在月球上看地球，地球也在天上。
参照物不同而已，你知道古人是以什么为参照物才说天绕地转的。呵呵
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您可搜索下古人观天在什么地方，即知以什么作参照物。比如西安，武当山。