藏气法时论篇第二十二中几个疑问，请指点
藏气法时论篇第二十二黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：
肝主春，足厥阴少阳主治，其曰甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。（此处甘属土，木克土，不知如何用甘去缓肝之苦，因为土虚吗？食甘补土而反晦木吗？那用金克木不是更好？？）
心主夏，手少阴太阳主治，其曰丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其曰戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其曰庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其曰壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
此处，有书上是写反了，那就没什么错了。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
咸属水，甘属土。水克火，如何用咸得以补呢？火生土，甘味如何泻？就算是写反了，甘味也没法补心火啊。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
土湿用火烤？？
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
酸属木，辛属金。金克木，如何用酸来补金呢？辛又如何来泻自己呢？假如说写反了，那酸也不能泻肺金啊。
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣） 热食温灸衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
苦属火，咸属水，水克火，如何用苦来补水呢？咸又如何来泻自己呢？假如说写反了，那苦也不能泻肾水啊。
有可能圣人不是这么教化的，后人误传而已。实践当中出真知。。 别死套五行
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1、木生于水，长于土，其急者，乙木下陷，甲木上逆，而其升降之根本在于土气，脾升则乙木条达，胃降则甲木顺下。是以缓木之急，可以和土。2、五味之体用不同，常人无苦于味，肝气下曲，则做酸，肺气上革，则做辛。肝德在散，其郁者，当食辛味以散之。则此时辛为补，酸为泄，即桂枝、芍药之意。
提个开头，剩下的楼主再看看。
[ 本帖最后由 ft2935711 于 2010/3/27 17:24 编辑 ] 五行相生与五行相克是两套系统，关于你的这个问题很早就有人提出来了，多看看书，我记得有本书上有关于这个的解释的，我看到过。 学习内经，必须首先弄懂什么是四时、天干、地支的关系，以及五行在四时的铺展关系。
四时-----一年之分四季也，春夏秋冬。
天干-----甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
地支-----子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。
五行-----木火土金水。
六气-----（在天为六气，感人为六淫）风火寒燥暑湿。
五运六气的排列组合，是学习内经的开门钥匙，其奥妙要慢慢悟道，多看多思考就会悟通的。学习祖先的朴素自然辨证观，要建立立体思维，科学的点线思维只是能够装修。 脏气法时论当中应当有传抄中的错误。具体你可以参考《辅行诀》，对你研究脏气法时论应当很有帮助。
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