这样理解：因为荣气卫气不“共振”，用桂枝汤让他们重新建立次序。
支持！
重新建立次序的表现就是微汗出。否则是没有建立起来。
病汗是营卫气泄漏，因为不能协调工作。病人感觉是在感冒，很不舒服，让象条文中那样。药汗后病人感觉舒服。 桂枝汤调和营卫，在药力的作用下发点汗，将邪气排出体外。邪去病安！ "病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。”
一，荣气和，不是营卫气和。荣气和，荣为阴，即是阴血，阴津等并不受伤，故可有汗出（受伤，则无汗可出了）。
二，荣卫不和，即是阴阳表里不和，不能相互为用，只是独自作用。即是卫气，既不用御邪于表，亦不能封固于里（这里是封固于里多些）故能使汗自里而出。
三，连起来，是这样说的：病经常自汗出，这是荣气阴分和的原因。而正是里的荣气阴分和，而外面的卫气不和（不谐），而使卫气不与荣气一起作用。因为荣气行于脉中，卫气行于脉外。再次发汗，（用调和荣卫的方法），荣卫气和则愈。宜桂枝汤。 还是这样帮助理解：
营行脉中，卫行脉外。想象一下：卫气是护卫在脉外的卫兵，荣气和，运行正常，但是外不谐，以卫气不共荣气和，卫气本来也无大病，就是慢半拍跟不上，脉中营气（血）就走在前面了，因为没有卫气的束缚，故而化汗液越出。
在伤寒论中还常常用到“先其时发汗”，其实就是推拉落后的卫气，使其跟上步伐。本来落后一段，要跟上，就要“矫枉过正”，往前面多拉一段。所以，用带有解肌发汗调和营卫功能的桂枝汤，“先其时”发汗，这里的诀窍应该是，在自汗发作前服药发汗效果最好。
就是梳头发
把乱的头发往一边梳,让它不挡眼睛就够了我的解释好吧? 请多给掌声!
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病常自汗出者，风伤卫，营病也。风的疏泄太过，人身偏于疏泄之病，疏泄故汗自出，（风者，大气中疏泄之气，卫者，金气也，人身中收敛之气，营者，木气也，人身中疏泄之气，风与营性同而与卫异，故风伤卫而不伤营，营血疏泄太过，必自汗出而伤津血，营病也。）治则用桂枝汤，以芍药酸收为主药，降胆经补肺气而生营血以收敛营气之疏泄，中和肝阳之上亢，以桂枝之辛温实卫 气，使卫阳外闭，阴与阳和乃复发其汗，病自愈也。此复发其汗之汗乃营交卫和全身上下内外阳气通融合和之汗，前者自汗出之汗乃营血疏泄太过营血虚，肝火旺逼汗外出之汗。
不知是否解释清楚，阿弥佗佛。 简单地说，复发其汗的汗是正气复来驱邪外出的汗。
病常自汗出者的汗是病汗。 本帖最后由 慧光 于 2011/7/15 19:45 编辑
53条：“病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。”
桂本：“病常自汗出者，此为荣气和，卫气不谐也，所以然者，荣行脉中，卫行脉外，以卫气不共荣谐气和故尔。。后复发其汗，宜桂枝汤。”
--------可见不同的版本，难免有抄传错漏，有些错句，会教人想到白头，有基础看得出，没基础先丢下，积累基础了再回头看看，同时参合其他版本对照，医学是一门非常严谨的学术，要花苦功持之以恒，大医精诚。对于下根人来讲，精者多闻广博也，诚者，求其真意也，严谨较对务寻真本，不轻易放过每一句真理，切忌浮想翩翩或信口开河，书上、网上以讹传讹较多，这是读书学习的难处，这或者是前贤考验后人：非其人勿授，非其真勿传。
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