请各位先生看看这种说法是否有道理
从书中摘录：第二，“既济卦“爻位得中。
前人在分析卦时有一些基本原则，比如对爻的占位情况就有比较固定的结论。他们认为，一卦之中初、三、五爻应该是个阳爻，二、四、六上爻应该是阴爻．这样配合的卦才是最完美、最平衡、最和谐的．按照这个原则，在六十四卦中我们只能找到“既济卦”, 它的初，三五都是阳艾，二、四上则都是阴爻，这是六十四卦中惟一的一卦。 第三．“既济卦”符合中医原则。
中医认为，“心是百官之主”，在五行中心为火；“肾为先天之本”，在五行中肾主水。心和肾在中医体系中是最重要的两个器官。
“既济卦”上卦为坎为水，下卦为离为火，正好是水火相济、坎离和谐之意，所以这一卦才叫“既济”。“既济卦”不但水火相济，而且它本身包含了乾，坤二卦。为什么这么说呢？《 尚书正义》 在解释《 洪范》 时说：“水既纯阴，故润下取阴；火既纯阳，故炎上取阳”。
第四．“既济卦”符合中医生命的基本解释。
《 易经》 是人体生命结构的符号系统．中医是这套符号系统的理论解释与实际应用，应该可以看山，卦爻与经络的配合基本上可以概括中医的全部应用原理：通过望闻问切，当确定哪一爻对应的五脏六腑有病变时，此爻即为动爻，动则生变，也就是说，十二经络的任何变动都会引起爻位的变动，一旦爻位变动，既济卦就会变成另外一个卦。比如当初爻变动时，卦就从既济变成“山水蹇”；当五爻变动时．卦就从既济变成“地火明夷”。
凡卦动者、相对于标准平衡对比卦而言都是不正常的。我说的爻动、卦动，实际上是经络动，凡经络动者就是疾病，对于健康状态来说就是不正常。
《 灵枢经脉》 在叙述十二经络病症时，均用“是动则病… 是主xx所生病者”的句式，例如“大肠手阳明之脉… 是动则病膝颈肿，是主津液所生病也。。。” 马王堆出土的《 足臂十一经》 在论述完经络循行后也常常讲“是动则病”，同时出土的《 阴阳》 中也说“是动则病”。什么是“是动则病”呢？出土于张家山的《 脉书》 给了我们明确的答案：“它脉静，此独动，则为病。”
《 史记• 扁鹊仓公列传》 亦言，“故络交，热气上行至头而动，故头痛。”因此，“是动则病”指的是经络病症，或者说是藏象系统的疾病，它是病之源。而“主xx 所生病”则是指病症出现在解剖生理系统上的位置，它是疾病的表现。前者是藏，后者是象，一个是投影机，一个是影像所投射的位置。
脉动则为病，爻动则为变，变即不正常。所以我们将中医的诊断与六十四卦的变化联系在了一起、直观地反映了人体健康状态的所有情况。当即济卦爻动后变出另外一卦，相对应的另一卦的动爻配有一条爻辞， 这条爻辞给了我们疾病动态的比喻性提示和治疗的指导原则，有的很直接，有的很抽象，其含义要从每一卦的卦辞中推断。比如乾卦以龙为象，所以爻辞的判断就要以龙为核心。
在临床上 ，每一种疾病都不是单一的，所以它可能有几个动爻，然后组成一个新的卦。对于任何一个非既济卦都有几种手段变成既济卦，有的要变五六次之多，有的一变就成了既济卦，这要看病情的具体情况。
我举一个例子加以综合说明：有位病人，口渴口苦咽千，发热，便秘，腹满痛，同时还有心烦喜呕、胸胁苦满等症状；医生诊断说，这是少阳与阳明并病。根据我以上的提示，本病可以用六十四卦的方式加以表达，六二、六五爻变，变为坤上乾下的泰卦：
[ Last edited by wesleybb on 2006/2/13 at 11:42 ] 少阳病病在肝胆， 阳明病病在脾胃，少阳阳明并病如何来治呢？
九二爻辞的意思是：荒虚之地需河水相灌，则草木丛生。肝为木，肾水相生，故肾为肝之朋党。在此类病中，病起于少阳，肾水不能相生，故曰“朋亡”。男就女为尚， 男为阳， 女为阴，此意为阳就阴，阳者藏象之肝藏，阴者解剖之肝脏，指明病在藏象系统而不在解剖生理系统。藏象之肝在半表半里，故日”中行”。象中有日：以光大也。光者散也。所以本病治肝要和解表里， 透邪外出，药方可用小柴胡汤或者大柴胡汤。
六五爻辞的意思是：帝乙嫁妹获得圆满成功。女就男为归，女为阴男为阳，此意为阴就阳，阴者解剖之胃也，阳者藏象之胃经，指明病在解剖生理系统而不在藏象系统。帝乙为帝王，其嫁妹也属于“下嫁”，婚妹之事热烈而不暴躁，故治少阳阳明并病者，当用清法或者缓下法，切不可用峻下之法。象日：中以行愿也。当指在治本病时要以治肝胆为先，脾胃次之。
张仲景在《 伤寒论》 中对本病的治法一如爻辞所言，主张首先和解表里，选用柴胡汤，而不主张早用攻下法。若两病同治，也是以治肝为主、方中酌情加入芒硝汤。
可见《 易经》 爻辞确有医病组方的原则在其中。我们说《 易经》 不是卜书而是生命之书。 既济卦是人体生命健康的最佳状态。上六对应的是手厥阴心包经和手少阳三焦经。
用六十四卦解释病情诊断治疗简而易。 易经乃是对 整个物质世界宇宙万物的共性的归纳与抽象，中医中的五行只能说是易经在医学领域的运用，同样易经也可以运用到任何领域中 此乃中医之正途，《伤寒论》当是仲景在其实践的基础上以卦象演绎出的临床理论体系。 多谢先生指点。
我稍后再把书中的藏象部分发上来。 楼主看的这本书是好东西，能问一下这本书的名字吗？
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